许永忠

高平，位于山西省东南，古称泫氏，旧名长平。

据考古发现，早在旧石器晚期，高平就有人类活动。“在禹贡为冀州之域，春秋初为戎翟所居，后属晋。晋烈公元年（前415年），赵献子浣城泫氏，战国时为长平，属韩。……白起破赵军於长平，遂入秦，为高都县，属上党郡。前后汉、魏、晋俱为泫氏县，属上党郡。……晋孝武帝太元十一年（386年），西燕慕容永称帝于长子，分上党为建兴郡。后魏太武帝太平真君九年（448年）省去，文成帝和平五年（456年）复置，时泫氏属建兴郡。至孝庄帝永安二年（529年），改置建州，治高都城，领高都、长平、安平、泰宁四郡。长平郡，县二：曰高平，曰泫氏。盖析泫氏地为高平，高平名县始此。北齐文宣帝天保七年（556年），并魏四郡为长平、高都二郡。省泫氏入高平，属高都郡。此后独称高平，不复称泫氏矣。后周武帝建德三年（574年），并长平、高都为高平郡。隋文帝开皇三年（583年），改高平郡为泽州，此称泽州之始。”隋开皇十三年（593年），析高平东地置陵川，延至今。“炀帝大业三年（607年），又改泽州为长平郡。唐高祖武德元年（618年），置盖州，领高平等县。太宗贞观元年（627年），废盖州，以高平等县属泽州。玄宗天宝元年（742年），改泽州为高平郡。肃宗乾元元年（759年）复为泽州。自是高平县属泽州，历五代、宋、金、元、明无异焉。”清代隶属泽州，民国属山西省第五专署，1949年属晋东南行署，1985年撤晋东南专署，改市管县，属晋城市至今。1993年撤县建市。

高平，居太行山巅，表里山河，通衢大邑，历来是兵家必争之地，同时也是资源丰富、交通便利、文化发达之地，古来有“煤铁之乡”“丝绸之乡”“黄梨之乡”的美誉，又有“上党梆子戏剧之乡”的称谓。

农耕文明发祥地

高平是炎帝故里，是中华农耕文明的发祥地。远古时期，中华始祖炎帝就在境内的羊头山得嘉禾、播五谷、制耒耜、教稼穑，开启了五千年农耕文明。

羊头山位于高平市境内。上世纪八十年代在湖北发现的《黑暗传》中也明确记载：“神帝上了羊头山，仔细找，仔细看，找到粟子有一粒，寄到枣树上。忙去开荒田，八种才能成粟谷，后人才有小米饭。” 为了疗民疾，自己“一日之间而遇七十毒”，最后死于断肠草。至今，在羊头山和羊头山下的高平大地上，广泛地分布着神农炎帝的遗迹、遗存和传说。

古老的图腾，隋唐的石塔，神农乡、神农城、神农泉、五谷畦、炎帝岭，这一个个遗迹遗址，见证了神农炎帝在羊头山活动的足迹，见证了神农炎帝开启中华五千年农耕文明的伟大业绩。羊头山现已成为炎黄子孙追寻中华农耕文明的朝拜圣山。

炎帝嶺、换马村、北营村、卧龙湾，庄里村、炎帝陵，这一连串村名和地名，详细记载了炎帝尝百草和中毒身亡的过程，以及殁后安息的万年吉地。如今正在维修扩建的炎帝陵，已成为连接海峡两岸和海外华侨的桥梁和纽带，也是中华炎黄子孙祭典先祖炎帝的圣地。

神农庙、炎帝庙、炎帝行宫、五谷庙、炎帝高庙、炎帝中庙、炎帝下庙等，这40余座炎帝神庙中现存的百余块记载炎帝的石碑，就是一座座铸就神农炎帝丰功伟绩的丰碑。

丹雀授嘉禾，精卫填东海;炎帝岭神农尝百草，跑马岭神骏悲炎魂;长畛村求雨晒炎帝，五谷庙祭祖奠盛会。这一个个关于神农炎帝的传说故事和乡风民俗，世代传承，生生不息。它是刻在人们心中的史书，是人们对神农炎帝的最好纪念。

还有与炎帝和炎帝文化密切相关的其它遗迹和传说，也不可胜数。发鸠山精卫填海，郎公山仓颉造字;还有日中开市的商贾文化，种桑养蚕的丝绸文化，掬土制器的陶艺文化，挖煤开矿的冶铸文化，更是千载流传;至于用羊头山黑黍，定音韵，律度量衡等，明代著名律学家、历学家、音乐家朱载堉在其《羊头山新记》一文，皆有详细的记载。

长平之战发生地

长平之战，是战国时期秦赵两国在长平大地发生的一次大战争。这次战争以秦胜赵败，秦军坑杀赵军降卒40万而告结束。

这次战争，对于高平及高平人来说，影响深远。

1995年，永录村尸骨坑的发现和考古挖掘，让人触目惊心，它为研究长平之战秦军坑杀40万赵军提供了实物资料。据不完全统计，在高平境内，目前已知的大型尸骨坑有30余处，其中有18处是1995年初冬，山西省考古研究所对长平古战场踏勘时认定的。

秦军坑杀赵军40万，血流丹河，尸骨如山。丹河，纵贯高平南北，是高平的母亲河，相传就是因秦军坑杀赵军40万人的鲜血染红了它，故名丹河。还有省冤谷、骷髅庙这些名字，永远都嵌上了长平之战的烙印。

高平人更是不会忘记这次战争。高平烧豆腐，这道独特的传统小吃，饱含着高平人对这次战争的记忆和痛恨。一方方豆腐小块，一块块白起的心、白起的肉，火上烤，锅里煮，然后沾上白起的脑浆——蒜泥，在街头品，以此来解心头的恨。这恨，是对白起的恨，更是对战争的恨。

这场战争，留下了大量的遗迹和遗址。据不完全统计，因长平之战，在高平留下的村名地名，多达150余处：大粮山、空仓岭、将军岭、百里长城、赵壁、秦垒;还有安贞堡、光狼城、箭头、围城、三军、秦城、马村、马游、企甲院、寺庄（义庄）、王何、王降等无不与长平之战有关;出土的战国兵器多达18类;出土的战国古币多达16类;记载长平之战的碑刻，现存的有52块;记载长平之战的各类志书文献，有119种。至于记载或凭吊与长平之战有关的诗文和著述，更是数不胜数。

此外，还有廉颇的故事，空仓岭的传说，金门镇的来历，纸上谈兵的成语，更是世代传承，遍布高平大地。

商贾劲旅行天下

高平资源丰富，自古以来工商业就很发达，并涌现出很多豪商巨贾。高平商贾，是泽潞商帮，是晋商大军中最早兴起的一支劲旅。

唐宋以来，高平丝绸、煤铁等工商业产品就名闻天下。高平人秉赋敢为人先的炎帝精神，身居太行，足遍天下。特别是明代“开中制”实行以来，高平商人融入在泽州商帮中，与潞州商帮、平阳商帮一道，捷足先登，驰骋在商海大潮中，为晋商的形成和发展壮大开启了先河。

在500余年的晋商兴衰过程中，高平曾经涌现出很多商贾大户。其中，名扬潞泽商帮的侯庄赵家老南院，从明代万历年间接办永升号以来，至1956年公私合营，先后长达380余年。鼎盛时期，生意字号多达108家，素有从高平到温州，“一走三千里，不住他人店”之说。其延绵年代之长，经营范围之多，跨越地域之广，历史影响之大，在潞泽两地，无人能出其右。此外，良户村日进斗银的郭家、永宁寨捐资建皇宫的张家、北常庄的韩百万、赤祥村的朱百万、赵家山的赵百万、米山村的崔百万、孝义村的祁百万、石村的姬百万等，皆可谓高平明清两朝的工商业大户。

这些商贾大户，一方面与外来的客商共同努力，在高平这块土地上，兴办丝绸、煤铁等各种手工业，渐次建立了以县城为中心、以米山等集镇为重点、以100多个庙会为交易点的商品交易网络，为高平的经济发展和城乡建设起了积极的推动作用;另一方面，他们又以长远的目光，博大的胸怀，立足高平，着眼天下，靠着诚信二字，走出太行，在以晋、豫、鲁、皖、苏、浙等地为主的全国各地从事贸易活动，开办生意字号，有的甚至执掌当地商业之牛耳。大哲学家冯友兰的先祖，就是清康熙末年，从高平走出的潞泽商人。

清末至民国年间，由于多种原因，高平原先的一些商贾大户渐次衰落，但高平人不甘心落伍，年青一代的商人和有识之士盯上了新兴的现代工商业。

民国初年，高平留日学生祁鲁斋、刘知章与商贾大户赵伯州等，在贾景德、马骏、郭象升等人帮助下，传承晋城大阳、高都针业，在晋城西关率先办起了全国最早的现代机器制针公司——大德制针公司。

下马游村的崔海雷等人率先从山东引进设备，在原村南山煤窑上首次使用了蒸汽锅炉和绞车。

抗戰初期，城南的邢家，通过天津港口，引进德国机器，在县城内办起了现代丝织厂——惠民工厂（后来被日本人霸占）。

1945年至1956年，高平民营工商业渐次实行了公私合营，走上了国营、集体经营的社会主义道路。

地面古建博物馆

高平是全国县级文物大市，且以地面古建独领风骚。目前登记在册的各类文物有1570余处，其中国保单位20处，省保、市保单位130余处。金元以前地面古建超过长江以南的总数，被史家称为“地面古建博物馆”。

高平20处国保，皆为金元及金元以前的建筑。其中有4处独领风骚，国内第一：崇明寺的断梁结构，开化寺的宋代壁画，二郎庙的金代戏台，中庄村的元代民居（本刊2015年第1期《高平地面古建独占四个全国第一》中已有详细介绍，这里不再赘述）。其余16处，分别是：

羊头山石窟。开凿于北魏太和年间，北齐、隋唐屡有建造。现存有10个区，40余个洞窟和多处摩崖龛像，还有造像碑、造像塔、石塔多个。石塔有方形、圆形，有密云式、阁楼式等。其造形古朴，手法简洁，甚为稀有。

游仙寺，原名慈教寺，是高平四座北宋寺庙建筑之一。寺内毗卢殿，建于北宋淳化年间，其形制在山西宋代建筑中出现最早，是宋代木构建筑中的优秀作品。

定林寺，是集古代寺院与自然风光于一体的旅游胜地，已载入《中国名胜词典》。该寺：明清山门气势恢宏，元代大殿古朴端庄，明代壁画艺术精湛，可谓无处不精。还有千年牡丹、木瓜树、小叶梧桐等名贵花木。寺外苍松翠柏，绿云环绕，唐代石窟，暗藏其间，真可谓福地洞天。

二仙庙，亦名真泽二仙宫。创建于金正隆二年（1157年），与本市另一处国保二仙宫，皆为高平现存最早的二仙宇庙，对研究晋东南地区独特的二仙文化提供了很好的实例。庙内月台束腰部“金人方巾舞图”和“宋金对戏图”两块珍贵的线刻画，更是研究我国古代戏剧和舞蹈艺术的重要资料。

清梦观，创建于元中统二年（1261年），由道人洞明子姬志玄先生之徒，在其祖居之地，创建是庙。清梦者，乃取“云游归来大梦醒”之意。庙内三清殿，造型古朴苍老，是研究元代建筑的实例。

古中庙，是高平古代奉敕创建和官方每年祭祀先祖炎帝的上、中、下三座大型宇庙之一，也是现存全国祭祀先祖炎帝最早的庙宇。古中庙规模宏大，建筑考究。特别是庙内太子殿，建筑古朴，造型奇特，因殿内不设梁栿，又称无梁殿。

玉皇庙，创建于东汉建武二年（26年），历代均有维修扩建。该庙依地势而建，分上下两院，建筑规模宏大，布局保存完整。现存正殿为金代遗构。

宣圣庙，又名文庙，创建于元大德八年（1304年），是高平现存最早的古代文庙。它是在宋代乡校的基础上扩修改建的宇庙。庙内大殿气势恢弘，古朴端庄，用材硕大，雕刻简洁，对研究古代乡校学馆到文庙的演变过程及古代乡村教育，都具有重要意义。该庙所在的石末村，还有一株千年酸枣古树，树高15米，直径1.8米，国内罕见。

三嵕庙，又称护国灵贶王庙。创建年代不详，现存正殿为宋金时期重修。正殿高峻挺拔，古朴典雅，是金代典型的砖木构建筑实例。

大周古寺庙建筑群，是集宋、金、元、明、清五个朝代，寺、庙、塔、堡门、地道五种建筑于一村的古代群体建筑。主要有宋代的资圣寺、地道，金元的成汤庙，明清的关帝砖塔和古镇堡门，可谓高平国保古建第一村。

万寿宫，又名仙姑庙、圣姑庙，是高平地方独有的崇祀女神马仙姑的宇庙。该庙最大特色，是后殿内保存有马仙姑的包骨卧身像。

其余的5处国保，分别是：创建于金大定十八年（1178年）的玉虚观;创建于金大定十二年（1172年）的二仙宫;创建于宋代、元代重修的嘉祥寺;金元建筑济渎庙;元末建筑仙翁庙。

非物质文化遗产耀明珠

高平非物质文化遗产丰富。目前，申报获准的非物质文化遗产共有12项，其中国家级2项，省级10项。国家级的有武氏正骨和高平刺绣;省级的有高平秧歌、高平鼓书、高平剪纸、高平面塑、精卫填海、高平黑陶、高平烧豆腐、高平十大碗、高平九莲灯，神农高跷。

高平鼓书，是高平人民喜闻乐见的极具地方特色的一种地方曲艺。1952年，县里组团成立了盲人文艺宣传队，后经几代老艺人的大胆改革，高平鼓书成了晋东南一带赫赫有名的小曲种。改革开放以来，在经历了凤凰涅槃、浴火重生后，高平鼓书《谷子好》发展成为高平文工团一个颇具特色的优秀节目。2011年，该节目在浙江绍兴举办的第七届中国曲艺节开幕式上，荣获全国优秀节目奖。

潞绸织造技艺。潞绸是明清两代皇室的重要贡品，“历史上曾与瓯绸、宁绸、茧绸、嘉定大绸齐名，名列中国名绸之一。”明万历《潞安府志》卷一说“潞绸遍宇内”。清乾隆《潞安府志》卷九说“明季长治、高平、潞州卫三处共有绸机13000余张。登机鸣杼者数千家”，“潞绸”名扬四海，与“杭缎”“蜀锦”齐名。

入清以后，由于清廷的横征暴敛以及明清之际的社会大动荡，广大机户不堪其苦。清顺治十七年（1660年）潞州机户怒而“焚烧绸机，辞行碎牌，痛哭奔逃，携其赔累账簿，欲赴京陈告，艰于路费，中道而阻”，终使潞绸行业一蹶不振，渐次退出了贡品之列。

此后，潞绸在潞安府辖地区便销声匿迹，而在泽州府管辖的高平却持续发展。种桑养蚕织绸，在民间世代传承。民国时期，高平丝织业不但有专门的丝绸会馆、丝织业公会，不少有识之士还引进先进的设备和丝织技术，不断推动高平丝织业向工业化方向发展。1935年，南沟村北大毕业的陈之寿，曾与人合办了“万顺义丝织厂”，厂里织机共有66台，其中提花楼子机就有26张。1938年，城南邢家从天津进口德国机器，在城内办起了较先进的丝绸厂——惠民工厂。至于家有三张两张织机的手工传统户则多达上百家。抗战胜利后，高平丝织业渐次恢复生产。1947年，全县织绸机达到220余架。1954年，王降、南王庄、南朱庄等村，又先后组织了丝织业合作社。1956年，县政府抽调王降、南沟、南朱庄村丝织业织机108台，工人130名，在南王庄村组建了高平县最大的丝织业联社——南王庄丝织厂。同年，归晋东南地区轻工业公司。1960年，在高平凤和村东兴建了高平丝织厂，成为华北地区最大的丝织企业，并列为国家第二个五年计划重点项目。

改革开放以来，高平丝绸业的发展进入了巅峰时期，其产品畅销国内各大中城市，并远销美国、日本等地，被誉为“太行山上一枝花”。

上世纪九十年代以来，随着计划经济向市场经济转型，高平丝织印染厂经过改制，成立了吉利尔有限责任公司，肩负起“传承潞绸文化、振兴丝绸产业”的重任。经过16年的努力，又成为华北地区一枝独秀。并先后建设了潞绸文化馆、潞绸产品体验馆、举办了“吉利尔首届中国潞绸文化学术论坛”。潞绸织造技艺又以新的方式与文化融合，不但是一门新的技术，更是一门新的艺术。2014年7月，山西省高平市潞绸织造技艺入选第四批国家级非物质文化遗产。

地灵业兴人更杰

高平是个好地方，资源丰富，文化发达，可谓地灵业兴人更杰。清《泽州府志》载：“宋黄夷仲《题秦氏书斋》曰：‘泽州学者如牛毛。’《野处集》又云，‘长平朱紫半。’”清泽州知府刘开焘在清乾隆三十九年《高平县志序》中曰：“泽潞青紫，多半产在高平”。

屈指数来，高平名人，远古的炎帝、仓颉且不说，两汉以来，历朝不绝。

汉代的陈龟，字叔珍。永建中举孝廉，拜度辽将军，后征为尚书。以清正廉明，体恤民情，军功卓著，敢于直言而闻名于世。《泽州府志》载，其殁后“西域羌戎，并凉民庶，咸为举哀，吊祭其墓。”

王叔和，西晋著名医学家，高平王寺村人。著有《脉经》，并将医圣张仲景的《伤寒杂病论》，重新收集、整理、校正，编为《伤寒论》和《金匮要略》。以医术高明，医德高尚，在我国医学史上颇有盛名。今王寺村尚有王叔和用过的药碾、碌碡、舂药石臼等。

李晏，字致美，唐高祖李渊第11子韩王李元嘉的第25代裔孙。李氏世为高平望族。从其高祖李大节载入县志，世代书香名宦，科甲连第。晏自幼聪慧，为人豁达，性情刚直。金皇统六年（1146年），中经义科进士。初任岳阳丞、辽阳推官和中牟令。因他办事干练，机敏过人，又敢于直言，颇受金世宗赏识，召为翰林直学士。升任吏部侍郎、翰林侍讲学士兼御史中丞。世宗病重，命李晏住宫中，所有诏册，皆出其手。金章宗继位，李晏提出十条治国理念，并建议设置修撰官，秉笔直书，以广视听。明昌二年（1191年），李晏被授沁南节度，复为昭义节度。明昌六年（1195）致仕还乡，章宗特将其在京为官的儿子李仲略任命为泽州刺史，以便侍奉。金承安二年（1197年），李晏病逝，谥“文简”。其子李仲略，以词赋科登第，也以才高忠正，清正直谏闻名，且官至按察使，殁后赠朝列大夫，谥“襄献”。

贾鲁，字友恒，高平南杨村人。元延祐、至正年，两次以明经领乡贡。泰定初，授东平路儒学教授，改任潞城县尹。历升中书省检校、监察御史、山北廉访副史、工部郎中、工部尚书、中书左丞等职。贾鲁一生最大的功绩是治理黄河。特别是至正十一年（1351年），任总治防使时，在治理黄河山东曹县黄陵岗大堤决口的截流工程中，创造的“沉船截流”（石船堤堵截）法，为后世广泛应用，堪称我国历史上胆识兼备的治河专家。治黄大功告成，贾鲁还京，元顺帝论行赏，拜贾鲁为荣禄大夫、集贤大学士、赏予金帛。又下旨让翰林学士欧阳玄制《河平碑》，撰“至正河防记”。在碑记中记载：“鲁能竭其心智计之巧，乘其精神胆气之壮，不惜劬卒，不畏讥评，以报国君相知人之明”。清人徐乾曾说：“古之善治河者，莫如汉之贾让，元之贾鲁。”清代水利专家靳輔对贾鲁所创的沉船截流法非常赞赏，他说：“贾鲁巧慧绝伦，奏力神速，前古所未有。”人们为纪念贾鲁治河功绩，山东、河南有两条河均被命名为贾鲁河。

毕振姬，字亮四，号五孙，又号颉云，高平东德义村人。毕振姬出身于农民家庭，自幼聪颖，8岁上学读书，有过目不忘之才。明崇祯十五年（1642年）中解元，清顺治三年（1646年）成进士。历官平阳府教授、国子监助教、邢部主事、员外郎、山东济南参议道、广西按察使。顺治十八年（1661年），授湖广布政使，托病不仕，辞官回家。居家二十年，“危苦自甘，昼耕夜读。”“往来城市，蹇驴野服，不识者目为乡老。”康熙十七年（1678年），召举“博学鸿词”，又以老病辞官，康熙二十年（1681年）病逝家中。殁后士大夫私谥“坚毅”，尊称毕阁老，入祀高平、泽州县府两地文庙乡贤祠。毕振姬一生，为官清正廉明，为学伏读不倦。以清廉显于朝，以学博闻于世。同科进士左都御史、刑部尚书蔚县魏象枢，在“哭方伯毕亮四同年”一诗中，赞他为“万卷诗书皆手泽，千秋佳话一清官。”毕振姬一生著述颇丰，有《尚书注》《西河遗教》《四州文献》《三川别志》《西北文集》（又称《西北之文》）《病香居烬馀》等十余种，可惜多散佚。现存文集，傅山先生曾序其文，题名《西北之文》。

祁贡，字竹轩，又字寄庵，高平孝义村人。祁贡出生于一个以商贾发迹的官宦之家。生于清乾隆四十二年（1777年），18岁中举人，19岁成进士。官至太子少保、邢部尚书、两广总督。祁贡是高平清代高官第一人，为官做事，勤政廉洁，忠诚善谋，为世人称道。特别是在两广任上，在筹备海防，屯田养兵等方面，做了大量防范英军入侵的工作。终因积劳积忧，于道光二十四年（1844年）五月，客死广州任所。殁后按尚书例赐恤，谥“恭恪”。道光皇帝还下召在其墓地修建了四座豪华的高碑、碑亭，至今保存完好。祁贡子孙，为官之余，还以书画雕瓷篆刻传闻于世，其三、四两子——祁之鏐、祁之鑅，以书画闻名同收入《清画家诗史》一书。现有《高平祁氏六世书画雕瓷篆刻集》一书行世。

祁鲁斋，名继曾，高平北张寨村人，出生于商人家庭，自幼随父在外读书，大学毕业，留学日本，在日本宏文学院习文。毕业后回国，先任江北师范提调，后回晋任晋城获泽中学学监。民国初年，受孙中山先生实业救国思想的影响，立志走实业救国之路。1919年，亲赴日本考察现代工业，回国后，在贾景德、刘知章等省城要员的帮助下，在晋城创办了现代股份制企业——山西晋城大德制针公司，开我国现代制针工业的先河，祁鲁斋本人也成为山西著名实业家。1935年，祁鲁斋英年早逝。1938年，抗战爆发，大德制针公司毁于战火。80年过去了，祁鲁斋先生一生献身实业的志向和精神，深受后人敬慕。

在高平这块土地上，始祖炎帝不但开创了中华农耕文明的新世纪，而且根植了一条世代延绵的文明之脉。五千年来，在这条文脉根系上，既释放着耀眼的文明之光，又结出了丰硕的文化之果。