臧豪杰



“儒家式权利”建构的可能及尝试

臧豪杰

“权利”已经成为现代社会的标志。学术界围绕着儒家与权利的关系形成了两种观点：冲突说和兼容说，其实质是西方“德性与权利”论争的延续和中西话语错置的结果。儒家式权利建构一方面要求我们重新审视权利的价值基础和制度规划，另一方面要求我们对儒家思想进行重思。价值方面，儒家的“仁”、“内圣外王”、“和”等能够为现代权利构建提供某种价值支撑；制度方面，“制度的儒家化”可以为现代权利构建提供舆论工具与责任意识，“儒家的制度化”为现代权利构建提供了约制权力的启迪。因此，从儒家传统中建构出一套契合现代社会的权利话语具有可能性。

儒家；权利；价值；制度

“权利”是现代社会的鲜明标志，但其历史却十分悠久。“权利”观念形成于罗马的万民法，它标志着个人从社会的脐带中逐渐解放出来，因此，“权利”在诞生时就带有个人主义的印记。“权利”概念则是近代的产物，它是在由“人的依赖关系”向“物的依赖关系”过渡过程中产生的。作为一种社会关系，“个人对物的占有需要得到他人和社会的承认，个人的资格需要得到普遍的他人尊重，才会出现权利的问题”，权利建立在个体的人的原点之上。[1]因此，“个体的人”是权利观念的基础性前提，此处的“人”既具有个体性、又具有普遍性，以人格、尊重为其价值前提。

根据金观涛、刘青峰的研究，1864年《万国公法》第一次用“权利”翻译rights，但对rights的意义进行了选择性吸收，其所表达的“规则性道德”被舍弃了，所蕴含的“主体的自主性为正当”的观念也被舍弃了，权利主要被视为一个政治和法律概念。……