谢小雄（潮州市韩愈纪念馆521000）

韩愈潮州祭鳄的历史语境和文化反思探讨

谢小雄（潮州市韩愈纪念馆521000）

韩愈被贬黜的经历，历史上大有文章可做考证。韩愈被贬到潮州待了八个月，不同于其他曾贬到潮州的人，他带给潮州人的不仅让潮州人铭记，在中国历史的青卷上也留下了他的名字。后人也由于仰慕其才华和人品，络绎不绝的来到潮州。

韩愈；《祭鳄》；历史和文化

韩愈在贬潮州之时，曾作一篇《祭鳄文》来宣告他在任职潮州之时治理潮州鳄鱼之灾的决心的文章。韩愈治理鳄鱼的事情，在后来人的评论中褒贬不一。本文欲从韩愈《祭鳄文》入手，来讨论这篇文章背后的韩愈。

一、谈历史——韩愈在潮州

（一）韩愈赴潮的经历

宪宗元年十三年，韩愈的《论佛骨表》激怒了宪宗，而被宪宗贬至潮州。当时宪宗迎佛骨将侯佛的局面直接推向了高潮，不论是民间还是宫中都对宪宗迎佛骨之事表现出如痴如醉的沉迷。对此现象表示无法忍受的韩愈用一篇《论佛骨表》进行斥责和批判，韩愈的上奏表文立足儒家学派对于社会价值的追求，却忽视了对事件陈述的具体情况。维护正统儒教的韩愈，他的作为具有很高的历史价值，却在当时偏偏忤逆了宪宗想要长生不老的急切愿望，大发雷霆的皇帝原本下令要将韩愈斩首，后因有权臣为韩愈求情才保全性命，只被贬黜潮州，降职潮州刺史。1

当韩愈作出《论佛骨表》一文之时，他所心怀的情感是济世救民的自我价值认同，并没有因为贬黜而灰暗。韩愈谏佛付出了惨重的代价，但是对于韩愈本身而言，精神信念更加重要。韩愈怀着受创的精神力量，在去潮州的路上一直深沉反思，试图对他受到打击的信仰进行平衡。在接近潮州时，韩愈得知此去潮州之地，是一个风水险恶、频发灾害，并且鳄鱼为患的地方，韩愈意识到，自己必须在任职当中通过实践行动，来平衡贬职的落差。在这样的心境变化下，任职之后的韩愈，对于潮州治鳄鱼的事件，对他都有着特殊的意义。而这样的意义也在《祭鳄》一文中得以体现。

（二）韩愈对潮州历史的影响

韩愈作为宋代已经形成的文化形象，从唐代始，韩愈的变化经历了一个长期的发展，这些变化都离不开韩愈本人的经历。其实，在韩愈未到潮州之前，他的文章就已经在潮州有了相当的知名度，曾有潮州人就“蓬茨中手持目览，饥食渴饮”，并因为韩愈的文章而感到“沛然满饱”。韩愈的“大文人”形象于此可见一斑。2

韩愈恰好是在潮州历史发展的一个关键点上贬到了潮州。潮州当时的历史发展，正是一片需要文明之火来点燃的荒废草原。作为中原文化的杰出人物韩愈，恰逢其时，贬来潮州，这大约是一种历史的因缘吧。而潮人之尊韩，应该也离不开这个因缘。

虽然韩愈在潮州任职时间十分短，但却留下了不朽的盛名，在潮州有很多以韩愈的名字命名的街道和观光胜迹。在中国历史上，唐宋历代文人墨客都会提到韩愈，可见对韩愈的推崇尊敬，成为了跨越年代、区域的文化现象。

二、韩愈《祭鳄》背后的经历影响

（一）韩愈治鳄的传说与历史事实

在历史上，对于韩愈的《祭鳄文》抱有褒贬不一的评论，认为好的人说：这篇文章表现了韩愈热爱人民体恤人民生活的父母官形象。而认为这篇文章不好的人说：这是一种迷信，简直故弄玄虚没有做到作为官员应该做的事情。笔者认为对这件事的评价之所以会褒贬不一，因为不管是维护韩愈的，还是诬陷他迷信的人，都只是非常片面的去看待韩愈所做这件事，而并没有结合潮州当地真实的情况：地理地形、人民的遭遇等事实。不过当时人们也并没有什么条件去了解事实，只能凭借他们看到的这篇文章来对韩愈做出片面的评价。

韩愈的这篇《祭鳄文》的作用，我想主要不应看它当时的实际治鳄功用，而应着重看它从精神和气概鼓舞了人民群众的斗志。用现代的话说就是其潜移默化的精神作用，大于实际的也即直接的作用。而这种精神上的感召力，又对改变当时的现实面貌起了极大的作用。

（二）韩愈《祭鳄文》中的文化反思

不过笔者想说的，并不是《祭鳄文》给潮州带来的切实的作用，而是这篇文章之后，韩愈的思想和历史的考究。我们知道在那个时代，人们对鳄鱼这种生物是不敢做出任何作为的，将其视为神物，向江中抛掷牛羊等活物，相当于祭祀。然而这对治鳄并没有起到实际作用，反而鳄害越来越严重。韩愈在了解这一事实之后，他认为只要威胁到人民的生命财产安全，不管是哪路神明都是不能让其继续发展的。他认为应该彻底铲除。

在人民仍然奉鳄鱼为神明的时候，韩愈用《祭鳄文》让人们明白了他们奉了可恶的东西作为神明，在文中影射了潮州的那些鱼肉百姓的贪官污吏和恶霸，并声明要铲除“他们”3，让当地的百姓得到信心并且鼓舞了人们，让他们不再恐惧这些“鳄鱼”，引导人们和鳄鱼坚持到底的做斗争。

从宏观视角来看，儒教伦理强调意识形态的存在，普通民众少有融入儒教而生活的，所以儒教仍然与人民做着包容磨合以及深入的融合。在韩愈的那个年代，人们的信仰更多的与迷信的佛教密切相连，更多人更容易接受并接受天命。直到现代科学逐渐成为人们常识测量的量尺时，还是有人仍然相信迷信深陷其中。而我们将这个韩愈当年的言论做法，嵌入这样的背景中，就不难解释那些持有贬论的人的想法了。

三、韩愈《祭鳄文》中的儒家思想

不难想象当年的韩愈是秉持着怎样的决心，怀着怎样的心情去治理鳄鱼这样的“自然灾害”的。在后世研究看来，韩愈这样的做法与他本人所信仰的儒教文化有着密不可分的关系。他怀着儒教文化滋养下一颗仁慈却不屈的心，站在人群中给予大家信心，鼓舞大家去与鳄鱼作斗争。这样的做法在潮州在后世都得到了崇高的评价。

韩愈的信仰让他对鳄鱼这种被其他人奉为神的存在报以完全的否定。他的作为有着浓厚的人文情怀和现实主义体现，面对鳄鱼，韩愈看到的是超于鳄鱼的存在，他看到潮州人民承受着除了鳄鱼灾害之外的更严重的灾害，他告诉大家可以用敬畏的心看待神明和生灵，但不能让他们伤害到我们自己，可以以抗争去维护自己的利益，并以让大家接受这种的方式为基础，写出《祭鳄文》4。

后世当中，韩愈被认为是一名迂腐的儒家知识分子，那些批判他的人难道就没有看到，在韩愈之后一个一千年的历史时代背景么，纵然韩愈自己信仰儒教，但是他身边仍然迷信的人，在多数。韩愈试图站在他们的角度用他们能够接受的方式来治理鳄鱼，况且那个一点都不发达的年代，请问还有什么高见呢？

四、结语

民间传说突出了韩愈携带的神秘力量，潜藏着对坎坷生活的辛酸无奈，正史的记述则服从于正统儒学理路的解释方式，而具有儒教思想的知识分子在潮州做官后，进一步把祭鳄奉为象征式的楷模，起到了治理鳄害的实际效果。三种记忆主体虽然对韩愈治鳄的利用方式不尽相同，但都有意无意地强化、发挥了祭文本身的神圣色彩而抹去了其他细节。

注释：

1.王琳. 韩愈潮州祭鳄的历史语境和文化反思[J]. 兰州学刊，2011（5）:183-186.

2.李荣. 从古潮州溪谈到韩愈祭鳄,鳄鱼西徙六十里之事[J]. 韩山师专学报：社会科学版，2012（8）:52.

3.邱妙芳. 韩愈祭鳄的文化反思[J]. 广东民族学院学报：社会科学版，2011（12）:94-98.

4.陈文海. 试论韩愈对潮州的文化影响[J]. 顺德职业技术学院学报，2014（8）:33-36.