李丹

[摘要] 韩国语敬语法以遵循儒家文化法则为前提，儒家文化法则又是通过一定的文法表现出来。游离于“权利”和“权力”之间的儒文化的法则是相对不变量，社会发展进程中的多元文化表现形式是自变量，韩国语敬语法会随着自变量的变化而变化。自变量和相对不变量是内隐和外显的关系。

[关键词] 韩国敬语；礼文化；力驱动

[中图分类号] H312：03 [文献标识码] A [文章编号] 1002-2007（2015）04-0049-04

韩国语敬语法的使用基本上是靠人们在语言环境中的“力”的关系调节。韩国学者李正福（2012）将话语环境中敬语法使用的制约因素归纳为“力”和“距离”。“力”主要是指参与者要因，包括阶层、年龄、地位、性、受惠者关系；“距离”主要是指亲疏关系，亲疏关系又分为物理距离（时间距离和空间距离）和心理距离（肯定距离、否定距离、中立距离）。韩国学者刘宋英（1994）认为话者和听者的力量关系和纽带关系成反比。当力量关系作用大时，话者和听者的亲密度就会减弱。与此相反，亲密度增强，话者和听者的力量关系会减弱。关于“力”和“距离”的关系，韩国学者朴英顺（1995）也做了论述：“对于初次见面的两个人，对话双方之间的‘力驱动占据主要地位。随着两个人的关系日渐密切，纽带关系又相对占统治地位，敬语法的使用也相对发生变化。但是，对话双方的身份如果是以下情况（上级一下级，教师一学生，前辈一后辈，叔叔一侄子等）时，下位者通常都要对上位者使用敬语，也就是说韩国语中的纽带关系和力关系几乎不起作用”。……