颜真卿与颜体说略

2016-01-27

少儿美术·书法版 2016年2期

颜真卿（709—785)，字清臣，祖籍琅琊（今山东临沂）。自十三世祖颜含以来，世载明德。至北齐颜之推(真卿五世祖）入周，随驾赴长安，乃移居京兆万年(今陕西西安），颜之推著有《颜氏家训》，传诵至今。唐初颜师古（真卿曾伯祖）著有《匡谬正俗》《急就章注》《颜氏字样》，开唐代正字学先河，书有《等慈寺碑》传世。颜元孙（真卿伯父）著有《干禄字书》，选楷书字样1599字，分别标示正、通、俗三体不同写法，并对形近、音近的字样标注用法，被尊为“正字学始祖”。家学渊源的颜真卿26岁举进士第，此后的50年间，几经升迁、贬谪，历官至吏部尚书、太子太师、封鲁郡开国公，世称“颜鲁公”。鲁公其人刚正忠义，所书《争座位帖》正是责郭英又之佞，斥鱼朝恩之骄，维护朝廷纲纪、秉义直谏的如实写照；而被誉为“天下第二行书”的《祭侄文稿》则是记述了其正当英年的侄子颜季明在抵御安禄山的叛乱中，横遭杀戮，且归葬时仅存头颅的惨痛情怀。颜真卿本人更是以75岁高龄受命宣慰叛将李希烈而义死于蔡州的。《新唐书·列传第七十八》载：“当禄山反，哮噬无前，鲁公独以乌合婴其锋，功虽不成，其志有足称者。晚节偃蹇，为奸臣所挤，见殒贼手，毅然之气、折而不沮，可谓忠矣。……当时亦不能尽信于君，及临大节，蹈之无贰色，何邪？彼忠臣谊士，宁以未见信望于人，要返诸己得其正，而后慊于中而行之也。呜呼，虽千五百岁，其英烈言言，如严霜烈日，可畏而仰哉！”

▲ 《祭侄文稿》

倡颜真卿忠义之品格，深合古人所谓“书如其人”之论，颜真卿之书不仅秉承家学，而且对前代书家书作的技法风格进行了全面的整合，堪称中国书法史上继王羲之后又一位集大成者，是承前启后的伟大人物。在此，我们着力探究一下其楷书系统”“颜体”的形成。所论颜体书风皆可分期而治，大都以50岁之前视作初创；60岁上下乃日见成熟，70岁以后无不尽善。然纵观鲁公所存书作，即使为同年所书，其风格亦不尽相同，如63岁时所书《麻姑仙坛记》与《大唐中兴颂》，72岁时所书《颜氏家庙碑》与《自书告身帖》等。

▲《麻姑仙坛记》拓片局部

我们在借鉴了沙孟海先生的《中国书法史图录》后，就隋代真书面貌，进而总结出“斜画紧结”与“平画宽结”两种类型理论的基础上，试着运用“正势”与“侧势”更为直观的概念来分析一下唐代的楷书。所谓“正势”犹如人之正面像，“侧势”有如人之侧面像，或七分，或八分，或九分不一，在此还需说明的是，此字势背后所蕴含的“笔势”技法尤为重要。又如“欧体”欧阳询《九成宫醴泉铭》为典型的侧势；“褚体”褚遂良《雁塔圣教序》为典型的正势。通常意义上，一位书家选择一种笔势自然确定一种字势，而作品的风格只是在此相对稳定的笔势、字势下，发生微妙的变化。而颜真卿的集大成性，首要体现在他一生都不断挥运这两种笔势、字势震荡波动。他试图寻找一种“斜画不紧结”与“平画不宽结”的最佳平衡点，无论是擘窠大字还是蝇头小楷，通览古今书法，此种现象也属极为罕见。当然，这仅仅是我们通过描述直接可以感受到的部分信息，还有许多有待于深入体察与反复验证的内容。如颜体的转折处，提顿笔法贯穿始终，而在提顿的同时注入绞转、融合翻折也是颜真卿集大成性的核心技术。如果继续深究下去，颜真卿与王羲之的比较问题自然凸显出来。家族与家学、师承与旁通、身世与仕途的绝似，甚至籍贯都相同的两位大师，到底是怎样为我们构筑起中国书法的两座巅峰？如果我们还以正、侧之势来考察王羲之，我们会陷入一种窘境，因为他反对“平直相似、状如算子、上下方正、前后齐平”，他为我们构造的是一种“奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常”（董其昌《画禅室随笔》）的态势，一种“龙跳天门、虎卧凤阙”的静中寓动、动中有静的情境，一种“池塘生春草”的自然主义精神。或风流俊逸，或清秀妍美，或婉媚娴雅，或恬淡真率。诚所谓“思虑通审，志气平和，不激不厉而风规自远”（孙过庭《书谱》）的一种出世的生命状态。而颜真卿充满着沉痛悲壮与慷慨激昂的感情，表现出雄强浑穆与儒雅正大的追求。这是王羲之“书的时代”递嬗为颜真卿“法的时代”的重大变革，这不免让我们联想到杜甫，联想到韩愈，这些背负着儒家传承使命的大师。清人王文治有诗云：“曾闻碧海掣鲸鱼，神力苍茫运太虚。间气古今三鼎足，杜诗韩笔与颜书。”杜诗、韩笔与颜书成为有唐以来中国诗文、书法艺术无可替代的历史坐标。

颜真卿一生书写碑石极多，流传至今的楷书主要作品有：

1.《郭虚己墓志》（750年、42岁）

2.《多宝塔感应碑》（752年、44岁）

3.《东方朔画赞碑》（754年、46岁）

4.《谒金天王神祠题记》（758年、50岁）

5.《鲜于氏离堆记》（760年、52岁）

6.《郭公家庙碑》（764年、56岁）