宁俊红

(兰州大学文学院，甘肃兰州，730000)

论古代“文章学”的兴起与嬗变

宁俊红

(兰州大学文学院，甘肃兰州，730000)

经义考试让程颐看到散体文章创作的兴盛、普及，认识到文章与阐发经学义理密不可分，在此基础上他明确提出了“文章之学”。朱熹、吕祖谦等人则认识到从义理的角度阐发经典与围绕立意写作经义文章。他们在如何分析文章的篇章字句等方面有高度的契合，由此他们也真正赋予“文章之学”切实的内涵。程颐将“文章之学”与“训诂之学”“儒者之学”并列提出，也是对文、道分立的明确体认，以此为契机，明清文章学由关注法度向审美领域拓展。

“文章之学”；程颐；朱熹；吕祖谦；文章法度；文道关系

21世纪以来，随着王水照先生主编的《历代文话》的出版，学界对古代文章学的研究越来越关注。王水照、祝尚书、曾枣庄、吴承学等几位学者就何谓“文章学”、古代文章学何时成立、《文心雕龙》能不能算作文章学的开端等问题，进行了深入探讨。他们大都从文章学概念的界定入手，分析古代文章学的内涵与确立时间。本文则从古人所提出的“文章之学”入手，寻绎其发展脉络，以期对相关问题提出不同的见解。

魏晋南北朝就有挚虞的《文章流别志》《文章流别论》、刘勰的《文心雕龙》等，但是直到北宋，程颐才明确提出了“文章之学”，曰：“古之学者一，今之学者三，异端不与焉。一曰文章之学，二曰训诂之学，三曰儒者之学。欲趋道，舍儒者之学不可。”[1](88)程颐虽然没有文章学的相关论述，但他提出“文章之学”，并将其与训诂之学、儒者之学相提并论，这是他对所处时代散体文章创作兴盛、普及的敏锐总结。……