曾嘉娴

摘 要：《诗经》是我国文化领域中一部重要的文化遗产，被儒家奉为经典，受到历代文人墨客及政府的重视。西周礼乐文明孕育了《诗经》，同时《诗经》本身又承载了西周礼乐文明的巨大分量。今人把《诗经》主要当作文学作品来看，但事实上，《诗经》是后来成为经典以后的称呼，其一开始并不是纯粹的文学现象，在西周时代的原始状态本称“诗”，不但有文本，还有音乐，“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”，亦可舞，至今还有文献资料记载《武》和《象》用于西周乐舞。可以说，《诗经》从它产生到发展乃至最后衰落都与周代的礼乐制度紧密地联系着。而作为礼乐制度的组成部分，西周建立的乐府体制对《诗经》产生重要的影响。《诗经》在编纂及内容上的诸多特征，都与乐府制度有着密不可分的联系，可以说，乐府是西周诗歌的存在方式，《诗经》是乐府体制的产物，是乐府歌诗的本初形态。

关键词：诗经;乐府诗;乐府体制

一

学术界对“乐府”的基本定义是：乐指音乐，府指官府，乐府就是管理音乐歌舞的政府机构。中国古代很早就有这种“乐府”。据《吕氏春秋·古乐》及《尚书·舜典》记载，五帝时期就有了专门的乐官。乐官之衙为乐府，乐府之长即乐官。之所以有乐官的存在，一方面是因为国家的统治需要，同时也是经济发展到一定程度的产物。后来，在音乐之中又发现其教化育民的强大功能，于是《诗经》兼娱乐教化于一体，在此过程中，始终起作用的是乐官及其制度。……