杨庆祥

1980年代“潘晓们”提出问题被历史匆匆终结，也就意味着中国当代精神的深层构造其实并没有完成。在这样的历史传承中，80后的主体建构面临着现实层面和精神层面的双重困境。在现实的层面上，大历史失效了；在精神的层面上，虚无主义滋生。这几乎是同构的过程。以我个人为例，1980年我出生的时候正好是家庭联产承包责任制的实行之时，用我父亲的话来说就是：从那一年开始吃饱饭没有问题了。也就是说，我对饥饿是没有记忆的。1989年对于我们依然是空白，我对此唯一的记忆就是发现晚上有很多人围着一个收音机在听广播，然后间或听到大人们在议论什么，但基本上是茶余饭后的谈资，丝毫没有影响到日常的生活。1992年我正在上初中二年级，市场经济的大幕虽然已经全面拉开，但是对于面临巨大升学压力的中学生而言，除了发现每个学期会有几个同学辍学之外（他们大多选择去南方打工），也没体验到这一历史对于我们产生的影响。然后是2003年的SARS事件，我们被圈在大学校园里面，唱歌跳舞，除了不能出校门之外，我们没有感觉到什么不同；再后来是2008年的汶川地震，众多的80后拥入汶川，争当志愿者，这成为一个“大事件”被媒体广泛关注，并以此判定80后的责任意识的确立。但是在我看来，这些都是夸大其词的说法，在汶川地震发生的当天，我就立即打电话约朋友一起报名参加志愿者组织，需要反思的是，我当时的第一想法并不是要去做一个尽职尽责的“志愿者”，而是觉得这是一个重要的历史事件，我应该成为这个事件的见证者和参与者，或者说，我必须找到一种在历史之内的感觉和体验。……