王文修+于述胜

专栏主持人

于述胜，1964年生，北京师范大学教育学部教授，主要从事中国教育思想史和教育学术史研究。兼任国际儒学联合会理事、宣传出版委员会副主任，《教育学报》执行主编，中国教育学会教育史分会常务理事。

某日，有新闻报道了一桩家庭官司。老父以儿子、儿媳未尽赡养义务，欲索回已赠与孙子的房屋;儿子、儿媳则坚称自己已履行赠与合同而拒绝返还。调解无果，遂争讼于法庭，大有反目成仇之势。学者颇为感慨，遂言之于师。

学者曰：如今，争端和官司太多了！马路上相撞，争;邻里不和，吵。就连赡养老者，也要打官司，让本应充满温情的家人之间，也情同陌路，势如水火。这种社会现状，该如何改善？

师者问：君以为该如何？

学者曰：我认为应制定更严明的法令，再培养一批能“片言折狱”的好法官，父子争讼之事当会大大减少。中国古代对不孝之子女惩罚很严厉，《唐律》甚至规定不孝养老人即可定死罪。

师者曰：法固不可缺，中国的古语“辟以止辟”—以惩罚制止邪僻之行即强调法令的必要性。古代圣贤亦主张明于典法：舜即位后则命皋陶“明於五刑，以弼五教”①，即严明五种刑法以辅助五类教化;《周礼·秋官·司寇》载有狱官审案的“三刺”“五听”之法①。

但法只可惩已发之恶行，难养中心之善德。对此，老子早已洞悉，故言“法令滋彰，盗贼多有”。法令繁苛，既是盗贼多有的表现，也是不断造就盗贼的原因。老子此言非反对以法为治，而是指出独行法令的局限性。……