陈立华

（西藏民族学院民族研究院 陕西咸阳 712082）

藏传佛教中的救度母形象

陈立华

（西藏民族学院民族研究院 陕西咸阳 712082）

度母是藏传佛教中被刻画的最多的女性神祇形象，本文通过对度母主尊——绿度母等佛教艺术形象的梳理来分析救度母形象的基本范式和宗教内涵，这种多变的形象是建立在度母是“佛业”的推动者这一佛教理论的基础之上的。

“诸佛之母”；“佛业母”；绿度母；白度母；“破彼他母”

度母，又称圣救度母，是藏传佛教最为重要的女性神祇之一，也是被刻画得最多的宗教艺术形象，无论是在西部阿里荒原中被废弃的宗教遗迹内，还是在拉萨各大寺院的殿堂上，或是藏区普通信众家里的佛龛中，都可以看到度母的造像，在藏族地区，度母慈悲曼妙的形象可以说是无处不在。

一

度母在藏传佛教中又被称之为“诸佛之母”。“诸佛之母”这一尊号通常适用于两尊女性神祇，一个是“般若佛母”（即般若波罗密多佛母），一个是救度母。般若佛母之所以被看做“诸佛之母”，主要是因为在佛教的认识中，所有最终修成佛果的人都需要经过胜义智慧的法门。但般若佛母更多是一种显宗智慧的象征，并不成为密宗观想的本尊。度母又被称为“佛业母”，因为度母是佛业的象征，般若智慧可以带来智慧，但佛业才是推动这些智慧得以诞生的真正力量。

关于佛业，藏传佛教认为其产生于佛的“三身”理论。佛的法身是所有修成正果的佛陀所具有的一种超越形相的智慧境界。……