出品：北京时尚经典艺术交流中心主办：文物鉴定与鉴赏时尚经典艺术馆展览时间：2015年11月7日（周六上午10：00）山东省青州市中晨美术馆

我的书法观——手读《四书》随想

文/王友谊

留存至今的先秦大篆，汉代又称“籀文”，主要是指西周、春秋至战国初年的钟鼎文字与少量秦人石刻文字，见于《说文》一书所存的籀文，字量很少。用大篆书写《四书》，现有大篆资料篆字不足是主要障碍。必须下大力气，费很多心思，力争做到合理借字用字。业师欧阳中石曾多次叮咛在用字上“不可出硬伤”，就是就这个问题对我的鞭策，面对这种现实，我只能在资料上做足工夫。广泛置备上自商周甲骨文字、钟鼎文字、下至战国秦汉的陶石文字、古玺泉货文字、简牍缣帛文字等出土资料以及基于这些资料编纂的字典、字汇、词典、诂林等，用心学习研读，务在辨明字形结构，篆法，笔法并力求烂熟于心，然后再提笔抄录。在用字借字方面，我秉持下述几条原则：一，以两周钟鼎、秦人石鼓已有文字及篆法、笔法为首选；二，大篆资料不足则上觅商周甲骨，下取战国古文而以大篆笔意成之；三，以上两项资料仍然缺少的文字可采其时已经通行的假借之法，或以《说文》小篆进行偏旁部首移位，变其结构和笔法，使其转换成与大篆风格相统一的篆字；四，《说文》亦无或少量无假借字可用者再采用偏旁部首配置造字的方法，作为不得已而为之的补充手法；五，同字异体一字多形者可用以变换行款章法。

吴大潋、李准以篆书录写《论语》《中庸》《大学》，至今已百年上下，今天我们得以传习的大篆资料，已远比吴、李所见丰富许多。以笔者二十余载的篆书实践与感悟，自信可以兼采商周以求各家之长，运用到《四书》的录写之中，并在篆法、笔法、章法与风格取向诸方面予以区别，拟用四种风格不同的面貌奉献给读者。

这里奉献给读者的四书，《论语》的篆法借鉴晚清吴大徵《篆书论语》，风格汲取《毛公鼎》的沉雄、《散氏盘》的恣肆、《颂鼎》的朴茂、吴昌硕《石鼓文》的苍润加以提炼、整理，使其有机地融合为一体，给读者以气象朴茂雄浑、韵致自然流畅的审美格局。

《大学》的篆法参照李准篆书《大学》，风格则参以春秋战国时《楚王盦肯鉇鼎》铭文及秦汉简牍笔意成之，以求疏放、自然、清逸、散淡，不激不厉的中和之美。

《中庸》的篆法亦参照李准篆书《中庸》。笔法圆厚道劲、体势沉静古拙一气贯之、章法则与其它三书有别，源于商《小子feng卣》《小臣俞尊》《葡亚角铭》等铭文有行无列重心贯穿式章法。“重心贯穿”即是上字与下字衔接时，以重心为准绳，将每行字贯穿在一个中心线上，字与字之间形成一种承上启下的衔接链，这种章法给人以匀称规整、平和简静的视觉效果。这种章法商代铭文之中多有出现，而且均无生硬板滞、不和谐不统一的感受，可见商代书家的艺术天赋已达至臻至妙之境。

《孟子》，取西周《二式兴钟》《许子妆簠盖》，春秋《王孙遗者钟》等铭文简静灵和、萧散超逸的气象为创作法源。这类篆书的风格，即如清人王澍《竹云题跋》所说的篆书三要：“一日圆，二日瘦，三日参差。圆乃劲，瘦乃腴，参差乃整齐”。故泱泱近四万言的大篆《孟子》，其总体风格不失空灵清逸、朴素淡雅的审美意味即得益于此。

儒家精神，是我安身立命的根本。多年来，我对国学经典宠爱有加，尤以《四书》为最。其千古永垂的至理名言，若《论语》的“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，《大学》的“三纲”——“明明德，亲民，止于至善”， 《中庸》的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，《孟子》的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，成为我为人处世努力践行的指南。沐浴先贤的思想，承受先贤的恩泽，使灵性受到陶冶，心智得到启迪。

“书，心画也。”这是西汉著名的文学家、哲学家扬雄在《法言·问神》中提出的经典论断。这一论断使书法成为了人们更乐于接受的一门艺术，为书法艺术的不断发展奠定了基础。三国时期，魏国的书法家钟繇曾说过：“笔迹者，界也；流美者，人也。”他把书法看做是人们审美情感的一种流露。同时，书法艺术又是人们道德情操的一种展现。书法艺术不同于人们用来交际的一般文字工具，它是一种意象的表情艺术。书法艺术以书法家及书法爱好者的抒情达意为特征，渗透着人们丰富的情感，包含着人们不同的观念。书法艺术不但是书者人文灵性的表现，更是书者人生情感的真实轨迹。一幅隶书中堂“宁静致远，淡泊明心”，既可供赏玩，又是对人处世之道的警醒；一卷魏碑横幅“身无半亩心忧天下，读书万卷神交古人”，是敦厚君子的座右铭，更是感化人们、培养人们高尚情操的警世录。鲁迅写的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，质朴无华，刚柔相济，我们在欣赏它的同时，会受到鲁迅精神的感染，使自己的道德情操在不知不觉中得到升华。

理能服人，情能感人，书能鼓人。书法艺术作品在创作过程中“寄以抒纵横之志，托以散郁结之怀”，是情感的神经因受到触动而产生的艺术的共鸣。回首数十年来的砚边生涯，我深深感触到，正是众多的师友同道们的支持和勉励，时刻予我以慰藉心灵的温暖和感动，更是我进取的动力之源：传统文化的博大精深和书法艺术的无穷魅力又不由自主地引我进入到一种高尚的美的境界，给我以精神的振奋和性情的愉悦。

退笔如山未足珍，读书万卷如通神。我虽年过花甲，但在书法艺术的追求中，我依然在路上。

王友谊1949年6月生。汉族，北京平谷人。毕业于首都师范大学书法本科。现为中国书法家协会篆书委员会委员，中国书法院研究员，中国书协培训中心教授，政协平谷区委员会常委。1984年求教于欧阳中石，1985年考入了其主办的首师大中国书法大专班。2005获得首都劳动奖章。其书法作品入选新加坡第一届国际书法大展、北京第二届国际书法交流大展、北京国际书法邀请展、2003南韩世界书法双年展、99日本20世纪书法大展、98法国巴黎中国书法艺术大展，并多次在全国书法展中获奖。全国第四、五、七届全国书法展中作品入选并获奖，第六届全国书法展入选。全国第三、六届中青年书法展入选，全国第四届中青展获奖；全国第五、七、八届中青年书法展评委，全国第九届书法展评委。《中国书法》《书法》《美术研究》《书法之友》《荣宝斋》《十方书道》《书法文献》《书法报》《书法导报》《中国书画报》等多种报刊进行专题介绍。北京电视台《北京人》栏目、北京电视台财经频道书画名家栏目、中国教育电视台《艺坛之子》栏目为其作专题介绍。其作品被中南海、国家博物馆、故宫博物院、中国美术馆收藏。出版有《大篆基础入门》《联语书法篆书卷》《篆书基础教程》《篆书实用章法》《篆书字帖》，中国书法家协会培训中心教材《篆书》以及《当代书法家精品集——王友谊卷》《王友谊书法作品精选》《大匠之门·王友谊书法作品集》《中国最具学术与市场潜力书法八家·王友谊卷》《大家之行》等。2007年至2010年，利用三年时间，完成了国学经典《四书·王友谊大篆写本》的创作，并由中国线装书局正式出版发行，全书4函24册，计六万七千余字。同年，还出版了《说文解字叙·王友谊篆书写本》，并主编《歌咏平谷诗文集》。2011年紫铜版《四书·王友谊大篆写本》工程竣工。中国书法院《翰墨千秋》院展。2012年上海书法杂志《寻找优秀范本三十家》入选并刊专题。《契文斋藏印》十五卷本由西冷印社出版社出版发行。其中含《道德经·王友谊大篆写本》印谱一卷，《道德经》印谱四卷，《心经》印谱五卷，《佛说吉祥经》印谱一卷，《梅花诗赋》印谱一卷，《佛选像·天干地支》印谱一卷，《自用印》印谱二卷。《三字经·王友谊大篆写本》由山东美术出版社出版发行。同年作品被选人全国首届当代书坛名家系统工程“三名工程”书法展。并荣获中国书法领域最高奖——兰亭艺术奖。