徐 敏 （汕头大学文学院 515063）

论《大宗师》之“一”

徐 敏 （汕头大学文学院 515063）

“一”作为古代哲学当中一个重要的字，在庄子的哲学思想当中也占有重要的地位，它不仅有着齐同万物、天人合一的含义，也代表着天地未分之时自然、纯一的状态。在《大宗师》当中，“一”的这两层意思得到了很好的体现。

一；一样；万物之源

《大宗师》为《庄子·内篇》中极为重要的一篇文章，本文以“道”为宗师，自此展开论述。在《齐物论》当中，庄子就提出了“道通为一1”“天地与我并生，万物与我为一2”等重要观念。到了《大宗师》，庄子依旧秉着此观念，阐释作为“宗师”的“道”。庄子也并未离弃“一”这个字。从“故其好之也一”到最后“乃入于寥天一”，这个字在本文中出现过十四次。

“一”在《说文解字》中的解释为：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”3在道家的观念中，“一”象征着“整体”和“同一”。在《大宗师》中，这十四个“一”中也有着复杂的含义。

一、《大宗师》概述

《大宗师》是论述“道”及得“道”者的一篇文章，全文的根本主旨是以“道”为宗师，“道”即为“自然”。文章开篇即开始说明当人有了“知”之时，便已破坏了生命的整体性。在否定了人们现在的生存状态后引出“真人”和“真知”的辩解。庄子在此强调了“道”的作用，从“道”的角度看来，世界上的万物都是同一的。他描述了得道之人——真人的种种状态。

紧接着，庄子回归到“道”本身。在庄子看来，“道”即为“顺其自然”。他认为人们运用知识来有心而为，不如顺乎自然。之后，庄子在下文解释“道”是“自本自根”的，在天地产生之前，道便已经存在，它不仅是天地万物之所以生存的根据，也是天地万物生生不息的生命本原。……