■张珊珊

刘孝标注《世说新语》对于我们研究魏晋文学的 “有无”“自然名教”“圣人情性”“言意象”以及“士人风气”等命题有着极大的文献价值，除此之外，刘孝标注《世说新语》在研究魏晋玄学时还有许多文献价值意义，本文在这里将做进一步探究。

刘峻，字孝标，南朝梁著名文学家，一生虽有济世之才，然却并没有刘义庆那样荣华显贵的家世，一生更是颠沛流离，落魄不遇。刘孝标注《世说新语》闻名于世，引证经史杂著文献典籍四百余种，诗赋杂文七十多篇，加上《世说新语》原文，凡涉及各类人物共一千五百多个，孝标随文施注，援引多类，宏富非常，其文献价值不容小觑。

一、刘孝标注《世说新语》之文献富丰

《世说新语》原文写了许多魏晋时期文人名士的语言行为和生平事迹以及哲学文学思想，然而刘义庆所撰的《世说新语》本书其实非常的简略，尤其很多人物的言行事迹甚至有许多忽略未谈之处。刘孝标注《世说新语》则很好的弥补了这一缺点，对许多人物的生平事迹性格爱好以及人物的玄学哲学文学思想都做了较为详细的注疏与援引，如援引 《晋书》《魏氏春秋》《三秦纪》等等。

刘孝标注《世说新语》援引了许多的当时重要的文献古籍的内容，而这些文献古籍中有许多在今天已经佚失，而刘注《世说新语》则在很大程度上为我们弥补了这一问题，他在为《世说新语》作注的同时，也早很大程度上再现了这些遗失的珍贵的文献古籍的旧貌，为我们更好地研究魏晋玄学和古籍文献提供了很大的文献参考价值。

二、刘孝标注《世说新语》之随文施注

《世说新语》中有许多词语由于年代已经久远，并且因为其文字记事的简略化，使得许多话语在我们今天看来或许已经非常难懂或者不晓其源头，而刘孝标注《世说新语》中对《世说新语》中许多人物和词句都做了较为详细的解释，如注《德行·李元礼篇》“龙门”一词曰：“三秦纪曰：‘龙门，一名河津，去长安九百里。水悬绝，龟鱼之属莫能上，上则化为龙矣’。”

由此可见，我们今天再去研究《世说新语》和魏晋玄学的时候都能够相对较为容易很多，并且能够拓宽我们对古代哲学和文学的知识面，对古代汉语也能够有更进一步的了解，这也为我们能够体会古人的文学思想提供了许多便利。就这一点来说，《世说新语注》也有着非常高的文献价值。

三、刘孝标注《世说新语》之公案推定

《世说新语》对人物的臧否方面有的地方写得并非全部正确，如对郭象注庄一事的阐述，《世说新语》中认为是郭象对向秀《庄子注》的抄袭，而从上文当中我们所提过的《晋书·向秀传》以及其他更多资料中可知，郭象的《庄子注》只是对向秀注有所借鉴，是“述而广之”，而并非抄袭。

刘孝标做注《世说新语》时引《文士传》曰：“象做庄子注，最有清辞迥旨。”而委婉地否定了《世说新语》原文中的意思，这为后人了解研究魏晋文学又提供了一个重要的文献参考价值。

文化需要一代代传承才不会至于有许多东西在岁月淘沙中消失殆尽，如果没有刘孝标注《世说新语》，或许我们今天时隔千年再去重新研究《世说新语》会有很大的难度，刘孝标注《世说新语》对于我们研究魏晋文学思想的文献价值值得我们去进一步更多的学习和探索。