周维功

（南京师范大学公共管理学院哲学系，南京 210046）

苏格拉底说无人有意作恶，美德即知识，意为知善之人必能行善，作恶之人必因无知。当下中国知善不行、见义不为等道德现象日益凸显，见义不为者往往并非无知却常“无人有意为善”。这究竟何故？本文拟从道德心理学和道德哲学维度尝试提出“道德恐惧”概念，辨析比较其与心理恐惧、道德敬畏的关联和殊异，反思这一道德恐惧的当代伦理学启示，以回应知善不行、见义不为等现实道德困惑。

“道德恐惧”在伦理学界似乎尚未有人探讨。“道德恐惧”概念，实指道德主体因基于各种可能的压力、风险或威胁，尤其担心自身或者家人遭受重大伤害，胆小怯懦，失去道德勇气和道义良知，逃避、放弃本应承担的道德责任。必须强调的是，笔者定义的“道德恐惧”，既不同于一般心理恐惧，又区别于传统意义上的道德敬畏；既不是泛指人对道德的恐惧，也不是指由道德所引发的人的恐惧。

亚里士多德认为，选择必定出于意愿和预先考虑；明智作为实践理性之德性，使人在具体环境里善思对自己总体上是善的事情。［1］透析见义不为等事件，其中一个最突出的直接问题就是救助者无不顾虑一旦自己费心救人、做了好事，能否得到回报暂且不论，反而极可能被骗上当、诬陷讹诈。由此可见，“见义不为”首先直接缘于道德主体基于安全自保的恐惧心理，道德主体产生道德恐惧并非仅仅出于自私，而是出……