郭云帅

摘要：所谓含蓄，就是不一泻无遗，不累赘琐碎，要有余地，正所谓“意贵乎远，境贵乎深”。传统建筑承载了中国的古典文化，无一处不体现了一种含蓄美。它作为一种以不同于西方张扬、雄伟的建筑形式存在。然而，伴随着我国城市“现代化”建筑的飞速发展，所暴露出来的最大缺陷就是与传统的割裂，纵观眼下，所谓时代特性的标志建筑，其造型“简单”“怪异”与中国传统的文化审美完全背离。在设计上一味追求“新”、“奇”、“特”。国内设计师被边缘化。为了便于更深入地理解含蓄美的这一中国建筑文脉，在分析现在建筑“求新”层面上的“失语症”的情形下，分析具有当代“含蓄美”的建筑空间，不断更新自我，使我们在异域文化的浩荡流风之中保持清醒头脑。

关键词：建筑求新 传统建筑 文脉 含蓄美

在中国建筑界，外国建筑师较受推崇。随着全球化的进程，城市建筑的完全西方化，作为时代性格标志建筑，却促成对整个城市建筑文脉传统美的断裂，一时陷入尴尬的困惑之地。

一.“含蓄美”的概念及中国传统建筑含蓄美之体现

“含蓄”是中国传统艺术的一个重要审美范畴。中国传统建筑独特的韵味在于蕴藏其中的一系列的建筑空间的“含蓄美”。美在形式、美在意境、美在思想。中国自古有言“象由心生”，中国传统建筑上所蕴含的含蓄美正是由普遍审美意识和普遍审美规律而形成的。中国建筑传统主要因建筑材料原因而普遍以建筑群落的形式存在，追求横向发展。而古建是建立在木结构体系上的，由于木材承重能力比较小的原因，因而建筑高度受到限制，与人体比例差距不是很大，显现出亲近的尺度感。这也形成了古代建筑的离散型布局，主要借助建筑群的空间布局来达到延伸空间的效果。另外，用来排泄污水、防护屋身的大屋顶因其出檐深远与较矮的屋身相比之下更降低了建筑的高度，具有接近大地的亲和力：而由单体建筑组合而成的建筑群落因横向发展也使得建筑以平和、稳定的含蓄美而发展。传统建筑在布局方面突出层次感，主要以过渡、分割以及假借等形式来完成。建筑物通过虚实、隐喻来很好地诠释含蓄美。如中国古代建筑中有顶的通道“廊”。它将建筑的内外很好地进行过渡，避免了内外空间交替的突兀，以充满韵律感的空间形式丰富了建筑的灰空间，打破了空间的闭塞，以“虚”的手法化解建筑“实”。另外，廊中配有精美雕刻栏杆，精美画作及开窗，移步换景处领略到灰墙瓦黛中点缀的漏窗，意境无穷。中国人在建筑中对于美的追求并不是作为一种目的，而是一种生存哲学渗透后的自然流露，当对中国传统建筑深入挖掘就会发现建筑的含蓄之美其实就是中国人民族性格中的含蓄之美、心灵之美。

二.现在建筑“求新”层面上的“失语症”

建筑的概念涉及了时间与运动，物质与空间。建筑文脉是指为建筑的过去、现在及将来。然而人们所熟悉的建筑设计所蕴含的本土文脉的传承消失殆尽。如今在短短的几年内，各大城市高楼林立，中国质朴而富有含蓄美的传统随着建筑崇洋媚外而患上了“失语症”。高层建筑只是现代化的幻象，本土文脉的传承消失殆尽。城市丧失了差异性，人们通常指责正统的现代城市缺乏差异性，却很少正视当今所谓彻底的多元化的城市不过是平庸的重复。它们同样夸张，强调强烈的对比与反差，但似乎丧失了在同一性与差异性之间的语言平衡。我们在创新，也只不过是找一些不找边际的形式语言的堆砌和个人主义的夸张表演。盲目的追求现代化，在喧嚣的城市里很难找到城市的记忆。这样用丧失的传统文脉又价格不菲的代价所代表着当代建筑的标志确实使我们应该反思。在不到几十年的时间内，上海就变成了纽约，芝加哥和洛杉矶的拼盘，更多的中国城市。除了它们流传了几千年的名字之外，实质已经不存在了。

纵观眼下，虽然我们讲传承，但只是怯懦地在形式上对历史样式的模仿；趋向于传统的现代的建筑设计用复制，太过具象的手法。如落在北京燕郊开发区的天子大酒店。店外观以传统的“福禄寿”三星彩塑为形，高41.6米，这种很明显的传统文化特征的表现，生搬硬套，何来含蓄美？不是现代建筑设计所采取的。传统文脉不应静止的停留在历史的回忆里。我们所赞扬的本土文脉傳承不只是用传统元素的复制，而是应该在传统文脉的基础上深入研究并加以有效的继承，在精神境界达到与传统建筑的融合。坚守传统绝不是抄袭，也不是“形似”或“神似”，而是要让古典的含蓄美成为时尚的创新与新意，推动现代艺术的发展。回首往昔，乃知前途。

三.现代建筑设计中的含蓄美的文脉继承解析及应用

当代国内建筑大师王澍就是将含蓄美的传统文脉成功的运用到现代建筑中的典范。2012年获得普立兹建筑大奖的王澍能从比较中去感知那以远去中的含蓄美。获奖理由是他的建筑永不过时，根植于环境和历史背景，而且具有普及价值，他的建筑还原了中国城市的传统本色文脉。因此“文脉”在他心里是难以割舍的。他深受中国传统“造园”的手法的影响，比如他设计的宁波滕头案例馆，外形借鉴具有含蓄美的江南民居，建筑墙面上的开窗别具匠心，大小不一，通过不同的建筑形态高低错位，很好的将建筑视线定格在江南园林的含蓄美之中。在对象山校园11号教学楼设计中，将古代建筑中的“廊”应用到其一侧的墙面上，并将其艺术处理之后蜿蜒起伏地附着在一侧墙体之上，使之贯穿于建筑之外。意境无穷。“引进造园这一主导性的概念，就是在现实中制造疏异性，就是在难以发问的地方发问，生活带来的压力从未减轻，而园林则意指着永远不被这种压力所压倒的现世的自由”。[1]这种即既传承又突破传统建筑语言的设计形式，以一种使人意想不到的姿态向人们诠释了含蓄美在当代建筑文脉中的全新应用。将古老的传统文化符号赋予了新的表达方式。正如王澍所说：“传统不应静止地停留在历史回忆里，更不应刻意回避，而应该将其重新整合并引入当下。[2]基于历史和文化的原因，设计风格一直在创新与复古的对峙中寻找着平衡的尺度，建筑艺术也应在不断地回归中提升。所以要在继承和发展中探寻与现代相适应的建筑设计。古为今用，是一种思潮，一种理念。

当代建筑不是肤浅的标新立异，是城市历史文化，充分展示着含蓄美的魅力，它不会被时尚与全球化所湮没。当我们认识到它的价值，并促发创新的可能性来推动现代建筑艺术的发展并让含蓄美的优雅成为时尚的主流.当代中国的设计，已经不能再满足于对西方现代设计进行局部的、一招半式的模仿、利用、或者是抄袭，而是要在非常复杂、非常丰富的设计艺术对象面前，依靠丰富的人文基础、传统含蓄美等，用自己的眼睛和心灵去感受现代中国设计艺术之源，从而创造出有中国特色的艺术设计，即“中国式设计”。

我所理解的中国传统含蓄美的继承，首先要培养天人合一的思维观，启迪符合自然规律之聪明才智；其次要培养民族道德品格与心灵，我们是向内的民族，含蓄的民族。对于当代的设计师，抓住时代契机，弘扬具有民族特质的建筑设计，张艺谋导演的2008年奥运会开幕式，众人舞蹈排列出一个“和”字，以和为贵，是东方精神，这时我们回过头来看，我们不是没有创作具有文脉的灵感，而是我们把眼睛放到了更远的地方，却忽视了我们手里面的“金砖”。

参考文献：

[1]王澍.设计的开始[M].北京.中国建筑工业出版社.2002.

[2]史建.冯恪如。王澍访谈——恢复想象的中国教育传统[J]。时代建筑.2002.