内容摘要 阎连科的《炸裂志》问世后引起不小的争议。它不是一部依照现实主义模式写出来的作品，而是实践他“神实主义”理论构想的一次尝试。“神实主义”看重的是作品文本潜藏的“内因果”、“内真实”，与传统现实主义力图展现的生活“全因果”画面形成了鲜明的对照。传统现实主义在取得巨大成就的同时，也压抑了小说其他发展的可能性。而在米兰·昆德拉看来，小说的优势恰恰在于它能融合各种体裁，成为人类精神与智慧的最高综合。

关 键 词 神实主义 内因果 内真实 现实主义 全因果 小说的可能性

作 者 王宏图，复旦大学中文系教授、博士生导师。（上海 200433）

神实主义，还是单向度写作？

自上世纪90年代后期推出《日光流年》之后，阎连科便一跃而为当代中国最有影响的作家之一，其后每一部新作，从《坚硬如水》、《受活》，到《丁庄梦》、《风雅颂》、《四书》等，都会激起程度不一的争议。2013年的新作《炸裂志》也不例外，赞誉、贬斥正反两方各持己见，泾渭分明，而首鼠两端的骑墙派，在此难以找到存身的空间。

梁鸿在《“炸裂”时代》中将《炸裂志》视为阎连科力图展示当下生活的内在形态和精神世界的可贵尝试，称它“在狂想与现实、荒诞与真实之间架构了一个结实的桥梁……一个词语就是一个完整的世界，昭示着历史的全部真相，过去和未来”，溢美之词弥漫在字里行间。[1]但也有论者对阎连科的文本抱着警惕和反省的态度，直言不讳地认为，“它是一种简单粗暴的单向度写作