【摘要】中国儒家传统思想孕育了文化在民族意识里的内化，从而使得古代中国的知识分子往往从文化、道德、精神而不是物质和制度的角度来看待民族和国家的问题。中国近现代知识分子，尤其是政治知识分子，无论是以梁漱溟为代表的文化保守者还是以鲁迅为代表的激进者，都赋予文化过高的重要性，认为国家重建、民族复兴很大程度上依赖文化上的大发展。但是，他们对传统文化的批判和遵循却恰恰构成了文化民族主义的困境。

【关键词】文化；儒家思想；民族主义；困境

【中图分类号】D092 【文献标识码】A

先来看两段话，分别出自梁漱溟和鲁迅：

（西洋人）从他们那理智分析的头脑把宇宙所有纳入他那范畴悉化为物质，看着自然只是一堆很破碎的死物，人自己也归到自然内只是一些碎物合成的，无复囫囵浑融的宇宙和神秘的精神。其人对人分别界限之清，计较之重，一个个的分裂、对抗、竞争，虽家人父子也少相依相亲之意；像是觉得只有自己，自己以外都是外人或敌人。人处在这样冷漠寡欢，干枯乏味的宇宙中，将情趣斩伐的净尽，真是难过的要死！而从他那向前的路一味向外追求，完全抛荒了自己，丧失了精神；外面生活富丽，内里生活却贫乏至于零！[1]

盖唯物之倾向，固以现实为权舆，浸润人心，久而不止。故在十九世纪，爰为大潮，据地极坚，且被来叶，一若生活本根，舍此将莫有在者。不知纵令物质文明，即现实生活之大本，而崇奉逾度，倾向偏趋，外此诸端，悉弃置而不顾，则按其究竟，必将缘偏颇之恶因，失文明之神旨，先以消耗，终以灭亡，历世精神，不百年而具尽矣。……