郑铮

摘 要：亚当·斯密在他的《道德情操论》中将审慎、仁慈、正义、自制作为人类的四大美德，并视“自制”为其他三种美德践行的保障。“自制”的本义就是抑制过度的激情，保持内心平静，情绪镇定，维护社会和谐。“自制”的主要对象有两类：一是恐惧和愤怒等；二是舒适、享乐和赞扬等。“自制”的目标是寻求合宜性。所谓合宜性就是将激情控制在一个合理且为人们所能接受的程度，以取得他人的理解和同情。“自制”是德性完美和德性合宜所必需的一种美德，是引导他人践行其他美德的保障。

关键词：美德；自制；激情；合宜

长期以来，亚当·斯密凭借在《国富论》中对自由市场理论的贡献与对重商主义的批判被人们尊称为“现代经济学之父”。他在这本书中对于人类“自利”本性的描述为日后西方经济学提供了一个重要的逻辑起点——理性经济人假设。如果仅就此便认定斯密主张的就是一种简单的经济利己主义，或许有些片面。因为与此同时，斯密还是一位道德哲学家，在他的《道德情操论》中，他将审慎、仁慈、正义、自制作为人类的四大美德。特别值得一提的是他对“自制”这一德性尤为重视，并将其视为其他三种德性得以实现的根本保障。因此，对斯密“自制”德性的理解，有助于我们更为全面地把握斯密的理论体系。

一、“自制”的本义及其主要对象

斯密认为“人自己的激情非常容易把他引入歧途——这些激情又是促使他、有时诱引他去违反他在清醒冷静时赞成的一切原则。……