关键词： 徽州；地域文化；道巫；佛教；理学

摘要： 理学在徽州支配性地位的形成，是社会历史长期演变的结果。从北宋到南宋以及元代，徽州地域文化的主体经历了从道巫到佛教再到理学的逐步转变。理学的优势地位，实际上直到元代才完全建立。这种文化变迁的过程，一方面与东南地区整体文化演进的趋势相匹配，另一方面也体现了徽州地域社会与中央王朝之间的密切互动，反映了徽州士绅精英的成长过程，以及他们在这一过程中的文化选择。

中图分类号： G129

文献标志码： A

文章编号： 10012435（2015）05063108

一般认为理学是宋明以来徽州地域文化的主要特征，是当地最具主导性的意识形态。①

不过我们还要看到，理学在徽州支配性地位的形成，是长期文化竞争和历史演变的结果。在理学之外，道巫传统和佛教文化，都曾经在徽州深具影响力。

一、北宋徽州道巫的盛行

宋代是徽州进入中央王朝秩序的关键时期，也是科举士大夫阶层逐步形成的重要时期。据南宋罗愿淳熙二年（1175）的《新安志》，从北宋太平兴国五年（980）到宣和六年（1124）的144年间，歙州总共产生了188名进士。卷89，3对外来守宰而言，歙州也并非易于管治之地。宣和中（1119-1125）葛胜仲任职休宁县宰，被后代尊为一时名令，但他说，“某得邑黟、歙，有汤镬最沸之称。投身于兵戈杀越之乡，斗智于牒诉纷纭之地，心疲神竭，与九死为邻。”卷3，14

南宋初卫博在《定庵类稿》中也记载：“至于徽、严、衢、婺、建、剑、虔、吉数州，其地险阻，

收稿日期： 20150420

基金项目： 上海市教育委员会科研创新项目“新藏徽州文书与明清商业宗族研究”（15ZS008）