朱 俊

（云南艺术学院 云南 昆明 650500）

石涛“一画”思想以画语录的形式贯穿于《苦瓜和尚画语录》始终。画语录采取总分式结构，共计十八章，其中前四章：一画章、了法章、变化章、尊受章，从宏观本体高度系统阐述了“一画”思想的理论架构，并构成其绘画思想理论体系的核心部分。本文将立基于现象学视域，在石涛“一画”思想的基础上，着重阐释“了法”“变化”“尊受”三章的内在理路世界。（“一画章”之现象学阐释，参见拙文：《石涛“一画”思想现象学视域研究之“一画章”》，载《艺术品鉴》2015年第8期）

石涛所提出的“一画”并非一个形而上、概念化、对象化的干瘪抽象的理念世界，也非一个形而下的、留于技法层面的具体绘画实践之始，而是中国传统文化思想中作为究竟真实的道之本的境域化呈显。即“有-无”这一作为“道”之一体两面范畴的“有”在绘画活动中之呈显。“一画”乃“众有之本，万象之根”[1](P2)，是作为终极境域的“道”在作为事件的绘画活动中呈显的不可界定只可描述的晦明幽深之域。

中国传统文化思想中的“道”并非一对象性于人的实体性存在，而是构成宇宙万物、生命本源之始基的一种只可描述无法具体规定的，“先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”，于动态不息之运行中充满各种生成可能性的域性终极实在。这种究竟真实的存在，对属人的世界而言才有意义。人们能够体悟到它的无形存在，但这种体悟并非一般日常化对象性常态意识下的体悟，而是在对任何现成化态度观念加括号进行“悬置”之后，建立在主客未分之前的“前二元对立”本质直观基础上的体悟。……