王希俊+周琴

〔摘要〕书法以及与其相关的品评创作、鉴藏交流、交际应酬等活动，是文人物质文化的一部分。作为文人士儒交际应酬的重要方式之一，书法在其流通过程中自觉形成的物质文化环境，不但成为文人维持其身份地位的方式，且对文人的价值观念、书法的人文价值等产生了很大的影响。

〔关键词〕物质文化书法书法流通身份认同

一、物质文化定义

物质文化研究（MaterialCultureStudies）历时已久，物质文化（MaterialCulture）作为一个学术名词最初是在1983年，尔后逐步发展成为一个跨越历史、文学、艺术史、人类学、社会学等的学科。一般认为，首次从物质文化研究的角度来梳理中国艺术史的学者当属柯律格（CraigClunas）。在他1991年出版的Superfluous：MaterialCultureandSocialStatusinEarlyModernChina中，柯律格从社会学的角度将中国的艺术以空间划分。他的研究视角强调的是艺术作品与其社会环境之间的互动关系。柯律格认为，艺术作品首先是作为物质文化存在的，其在影响社会环境的同时也会受到社会环境的影响。因此可以说，柯律格的“艺术社会史”同时也是一部“物质文化史”和“视觉文化史”。正如他本人指出：“所有的物质文化都包含视觉成分，而任何一种的视觉文化都依赖物质性的存在。我认为物质与视觉文化是无法分离的。”

二、书法的流通

1、书法鉴藏与品评

中国书法约在西汉末年东汉初年的时候就获得了独立的观赏价值，成为文人士儒收藏玩赏的对象。至宋代，更是出现了大批的书画爱好者和藏家。如《渑水燕谈录》记载苏轼书画精绝，“其简笔才落手，即为人藏去，有得真迹者，重于珠玉”。……