令狐风

隋建国装置艺术作品《殛》（材料为工业橡胶带和铁钉）。

从3月29日至6月28日在上海的民生美术馆举行的这展览名称叫《物体系》，是个群展，召集了44位在中国当代艺术界颇有影响的艺术家，其中有我比较欣赏的陈劭雄、陈维、陈晓云、耿建翌、何翔宇、洪浩、胡介鸣、刘建华、张恩利、张亚平、郑国谷、宋元元、隋建国、徐震、薛松、杨心广、杨振中、尹齐、尹秀珍等。当然，不管喜欢不喜欢，走进这个巨大的空间，这些作品——绘画、雕塑、装置、录像、动画等多种媒介形式的呈现——均以各自的面目让人惊愕或思考。

晚近以来，物在文化理论和当代哲学的领域得到了越来越广泛的讨论。大体而言，对物的讨论有两种模式。一种是文化政治的模式，即认为当代社会已经进入到了一个大规模的物的累积阶段，物是消费社会最显赫的标志，一个新的拜物教正在形成，物以其强烈的自主性对人构成了重重挤压。另一种模式是哲学的模式。长期以来，哲学一直将物看作是与人相关联的领域，物总是人视野中的物，离开了人谈论物是没有意义的。这是自康德到海德格尔以来的所谓人和物之间的关联主义最简单的表述。但是，今天最激进的年轻哲学家提出了思辨实在论（Speculative Realism），即主张物有自己的独特领域，物可以从人的视野中，从与人的关系中解脱出来。物有自己的领域、命运和本体，一种以物为导向的本体论（Object-oriented Ontology）正在形成。

这些作品构成了中国当代艺术中的“物体系”，它们以不同的方式表达了艺术家对物的思考、人们有关物的观念的变迁、物在中国当代社会中的进程和命运，以及最根本的，人是如何在和物的关联中来确定自身的形象的。……