李凤能

“麈（zhǚ）”与“尘（chén）”，今人或混之。报刊网络，时有把“麈尾”、“挥麈”误为“尘尾”、“挥尘”者。如《中国石油报》“金秋周刊”2013年8月24日“文史博览”版载郇子良《贪官蔡京何以饿死》一文，一开头便是：“王明清《挥尘后录》……”

王明清，字仲言，汝阴（今安徽阜阳）人，南宋学者，与张孝祥、尤袤、陆游、李焘等人有过接触和交往；所撰《挥麈录》多记两宋之际的史实掌故，为其三十余年心血浇灌而成，分前录、后录、三录及余话。上海书店出版社出版的《历代笔记丛刊》就收有该书。然而令人诧异的是，这本由上海书店出版社2001年8月出版的书，封面虽题写为“挥麈录”，书脊却赫然印刷成“挥尘录”，“麈”“尘”二字，竟被该出版社莫名其妙地混为一谈了。

将“麈”误为“尘”，缘于不辨其形，不识其声，不知其义。

“尘”是“塵”的简化字，其形与“麈”近似，这是致误之由。然“塵”还不是真正意义上的繁体，其籀文的写法是三个“鹿”成品字形排列，下边加一“土”。《说文》：“鹿行扬土也。……从土。”因而这是个会意字，表示群鹿奔跑扬起尘土。而“麈”却是个形声字，《说文》：“麈，麋属。从鹿，主声，之庾切。”《名苑》：“鹿大者曰麈，群鹿随之，视麈尾所转而往。古之谈者挥焉。”《埤雅》：“麈似鹿而大，其尾辟尘。”可见“麈”是大鹿，或者是鹿群的领头鹿。因其尾有“辟尘”的功效，故人们拿它来做拂尘。

虽然麈尾可做拂尘，然拂尘却不叫“拂麈”，挥麈更不可误作“挥尘”。

拂尘是名词，也是动词短语。作为名词，拂尘的通俗叫法是拂子或甩子，是用兽毛及麻之类的东西捆扎在一个短柄上的生活用品；作为动词短语，则是拂去灰尘之意。挥麈则只能是动宾结构的短语，意即挥动麈尾。

麈尾是古代清谈家喜爱之物，所以前引《名苑》有“古之谈者挥焉”之语。尤其在两晋时期，名士们在高谈阔论时常常喜欢挥之以助谈兴。据《晋书·王戎列传》记载，戎之从弟王衍，“常自比子贡，兼声名籍甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈老庄为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号口中雌黄”。东晋王导《麈尾铭》云：“勿谓质卑，御于君子。拂秽清暑，虚心以俟。”麈尾本来是“质卑”之物，可是一经“君子”之手，它立刻就令人敬畏了。挥麈的另一个作用是驱赶扰人的蚊蝇，宋欧阳修《和圣俞聚蚊》一诗便有“抱琴不暇抚，挥麈无由停”之咏。

在昔人诗文中，“挥麈”与“拂尘”可谓屡见不鲜。如：“雅燕飞觞，清谈挥麈，使君高会群贤”（秦观《满庭芳·茶词》）、“欲尽休公挥麈乐，鬓丝羞对落花风”（赵秉文《灵感寺》）、“呼樽来揖客，挥麈坐谈兵”（戚继光《韬铃深处》）、“挥麈谈文，终日不倦”（钱泳《履园丛话·耆旧·二林居士》）、“挥麈清凉尚不可，何况踉跄策蹇大道傍”（陈梦雷《行路难》）、“滥官来此游，时得拂尘累”（杜牧《屏风》）、“拂尘开蚀鉴，志士泪沾臆”（苏辙《次韵张禹直开元寺观画壁兼简李德素》）、“亲手于鹊尾瓶中，取拂尘将尘拂去”（《警世通言·王安石三难苏学士》）、“旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕，李纨、凤姐立于案边布让”（《红楼梦》第三回）、“手里一把白马尾拂尘，风儿吹过，绸大衫在下部飘起，白拂尘遮满前胸，长头发散在项后，上中下三部迎风飘舞，真是飘然欲仙”（老舍《老张的哲学》）等等，但从来没有出现过“挥尘”这个不伦不类的词语。