郭玉江++张建峰

戚继光作为杰出的军事家、抗倭英雄，南北征战四十余年，为清灭倭寇、巩固北部边防作出了杰出贡献，同时他还是明代的重要武术人物，他的《纪效新书》记录了枪、牌、筅、棍、钯、射等武术内容，收录了《杨家六合八母枪法》、《剑经》等器械拳谱，为明代武术的繁荣和发展奠定了基础，他的武学思想影响了明及明代以后的很多军事家和武术家。而戚继光武学思想的形成与成熟却与此时流行于世的阳明心学有着密切联系，阳明心学的知行合一功夫也可以说是这位戎马倥偬的儒将一生所追求的最高理念。

一、儒学与戚继光武学思想

从戚继光德武学思想德形成到发展和完善，经历了多个阶段，但始终都是从军事实践中来，根植于儒家治国平天下的思想抱负。从思想来源来看，他的理论主要有两个来源，一个是以《孙子兵法》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》等共同构成的《武经七书》；另一个是以儒家经典的《四书五经》为核心的儒学典籍，因而戚氏的武学理论蕴藏着兵儒合一的特性。尤其是儒家的经典思想成为他日后作为一代名将的思想后盾。

自戚继光的五世祖戚斌开始，戚氏家族便世袭将兵之职，但戚继光一生却常以儒将自居，他的《纪效新书》——《练将篇第十四》就针对将领思想境界的培养提出了鲜明的看法，他认为：“无分于武弁也，无分于经生也，无分于草芥也择其有志于武者，督郡而理之。首教以立身行己，挥其外诱，明其忠义……”可以看出戚继光把将领能否立身行己、抵抗外在的诱惑、深明大义作为首要之前提条件，因此他指出：“为将者需先将《孝经》《忠经》《论语》《孟子》《武经七书》白文，次第记诵。