征候解读法是法国哲学家阿尔都塞最早提出的，它源于对马克思的经典著作《资本论》的创造性读解。阿尔都塞认为，由于问题式的理论构架是隐性的，要把它从一个思想家的文本深处发掘出来，普通的解读法难负重任，而“征候解读法”却行之有效。阿尔都塞所说的“征候解读法”，就是在解读文本时，要找到文本的内容与作者意识之间的疏隔，要考察文本“在场中的不在场”，从而寻找出文本深藏于现实意识形态中的密码。

上海师范大学王荣生教授继承和发展了阿尔都塞的观点。王教授通过剖析郭初阳老师执教的《愚公移山》课例，以其如何“新翻杨柳枝”而归结为阿尔都塞的“征候解读法”。在归结的过程中，王教授以韦内·布斯的两种“理解方法”为桥梁，即“适度理解”——去问一些可以在文本中直接找出答案的问题;“过度理解”——去问一些文本中并没有直接指向“标准读者”的问题。指出，“过度理解”似乎就是“征候解读”。接着王教授将“征候解读”概括为：把文本明确的论述与未曾言明的论述——那些“欠缺部分、空白点和沉默之处”结合起来解读，就叫“征候解读”。文本的“欠缺部分、空白点和沉默之处”就是“征候”，而“征候解读法”就是建立在“征候”基础上的解读方法①。

解读文本是有“密码”可寻的，“征候解读法”是破解文本密码的有效方法。它广泛运用于各类文学文本的解读中，兹举四种：

1.聚焦“关系”，挖掘“深藏”。文本的语言“关系”有时是很微妙的，在微妙的“关系”中“深藏”着作者不便明说的良苦用心，它需要依据文本的文意才能挖掘出作者“炼字”背后暗藏的密码。……