蒋志琴

（南京艺术学院，江苏 南京210013）

一、倪云林模式

朱良志先生在《南画十六观》中指出：“在中国绘画史乃至中国艺术史上，元代艺术家倪瓒（云林）是一位特殊人物，他是宋元境界的集大成者，又是中国绘画风气转换的关键人物，他的名字几乎就是风雅的代名词。在明清以来的绘画乃至其他一些文人艺术中，存在着一个‘倪云林模式’。但对于明清以来很多艺术家来说，倪云林几乎是个谜，人人说云林，仿云林，但很少有人能真正接近云林。”倪云林之所以难以接近，原因在于，绘画是他表达思想、呈现生命困境、寻求解脱困境的一种手段。这种用于表达思想、呈现生命困境的境界语汇具有独特性，它包括感受力、想象力，还有生命的穿透力，一种对生命的深刻认知。这种境界语汇的独特性，源自人的境界的独特性，而人之境界的提升不仅仅在于读书，更需要心性修养的提升、心灵境界的涵泳[1]97。

朱先生还进一步强调说，这位以“图像思考的艺术家”经常以精纯的笔墨敷陈自己的思想，以图像展现他对绘画“真性”的回答，因此“云林的高妙之处，在于其艺术背后所潜藏的思想和智慧”[1]96-97。朱良志先生还将“倪云林模式”精辟地概括为：“其一，其构图有相对固定的形式，如学界所说的‘一河两岸’；其二，其画中表现的意象经过‘纯化’，也有大体稳定的面目，如总有疏树、怪石、空亭等等；其三，其画的幽冷寂寞的气氛也是相对固定的。”[1]97我们细读倪云林《清閟阁遗稿》《清閟阁全集》等文本可知：“一河两岸”的构图形式体现了云林以绘画呈现生命的困境并寻求解脱困境的努力；……