葛冉冉

(温州大学人文学院，浙江 温州 325035)

欲望是一种心理状态，“心有所向，便是欲”［1］(P10)。它是人对自身需求的渴望，当其转化为动机时，便成为行为的直接诱因。人的欲望由于其实现目标的差别，按照从低到高的顺序，可以分为生存欲望、享受欲望、发展欲望和表现欲望。从“欲”字结构来分析，本意应是某种物质渴望，汉代刘熙云说:“俗，欲也，俗人所欲也。”［2］(P57)说明“欲”就是民众对物质享受的追求与肉体快乐的兴趣。这种物欲追求在文学作品中不乏其例，如汉代大赋中就有枚乘的《七发》、司马相如的《上林赋》等众多对物欲进行描写的作品，渲染着帝王穷奢极欲的生活。物欲主要由两部分构成:一是维持生命的“食”欲，二是丰富生活的“货”欲。李卓吾《焚书·答邓石阳》言:“穿衣吃饭，即是人伦物理;除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳，故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣食之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”［3］(P4)肯定了人的物欲的合理性，人伦物理就体现在穿衣吃饭等日常生活中。

人是物质欲望与精神欲望的统一，男女皆然。然而男权中的主义社会Masculism 里，因男性长期掌握话语权，女性欲望常处于被压抑的状态，她们附属于男性的需求而需求。女性渐渐习惯于压抑自己的内在欲望，认为自身的欲望代表不洁与罪孽。然而压抑的本质不是取消或放弃，在德勒兹看来:“欲望不缺少任何事物:它不缺少客体。相反欲望中缺少的恰恰是主体，或缺少固定主体的欲望:没有压抑就没有固定的主体，欲望与其客体是一回事:是机器，一台机器的机器。……