吴 强

(1.安徽师范大学文学院，安徽 芜湖 241000;2.安徽水利水电职业技术学院，安徽 合肥 231603)

在《昭昧詹言》中，方东树用大量的笔墨阐述学诗理论，钩玄诗歌审美标准，树立风雅正宗，表现出浓郁的诗学复古思想。学界对此亦有关注，如陈晓红博士论文《方东树诗学研究》［1］、龚敏《〈昭昧詹言〉:在批评中建立的桐城诗学》［2］。这些研究大都是在总结方东树对前代诗歌流派的批评，特别是对七子派的批评中涉及方氏的诗学复古思想，专题性的研究尚需加强。为此，本文以“求与古人似”为视角，从明清时期复古诗学思想背景出发，分析方氏诗学复古思想的独特性和创新性。

一

清代诗学是中国古典诗学理论的殿军，“不论从诗歌理论还是诗歌实践上，均堪称历代诗歌遗产的真正继承者和总结者”，形成鲜明的“会归”特征［3］(P189)，因此，清代诗学对复古进行卓有成效的探索，不仅肯定复古的价值，对其存在的弊端亦有清醒的认识［4］(P51)。在清代中前期的诗学复古思潮背景下，方东树总结各流派的复古理论，形成了个性鲜明的诗学复古思想。方氏认为:“不学古无以为则”，“学古而真有得，即有败笔，必不远倍于大雅，其本不二也。”［5］(P48)方氏更把模拟范围扩展到经、史、子、集;把模拟对象系统化，形成史的线索。但方东树推重拟古而能“卓然自立者”，善因善变，“方氏所言之法，即表明作诗应学古不背离传统，又强调要言必己出，离古而自立，故其法皆可视作‘活法’，是超越了‘死法’之上的‘活法’”［2］。通过这些理论主张，方氏构建了具有桐城派特色的复古理论。……