罗 方 罗中昌

（遵义师范学院 黔北文化研究中心，贵州·遵义 563002）

宗教是人们社会生活的一种意识形态，是人们的社会生活状况在他们的精神世界的一种文化投射。仡佬族傩事活动是仡佬族山民社会生活的一部分，是仡佬族社会宗教生活的一种表现。仡佬族山民的傩事活动中展现出来的傩神世界承载着仡佬族社会的世俗意识，本文拟在这方面作一些探讨。

一、仡佬族傩神世界与世俗社会的界定

傩神，不只是傩公傩母，而是指傩仪式活动中涉及的所有神祇，就是巫风傩俗中驱逐疫疠鬼怪、保人平安吉祥的神灵。

仡佬族傩俗中的神祇很多，大致可分为三类：一类为“偶像神”，往往被塑成偶像供之神案，受之香火，是绝对权威的善神，如傩公傩母、二郎真君等；二类为“驱逐神”，具有“驱逐疫鬼、追凶恶”的功能，多为民间敬畏，也是傩坛主神，受人顶礼膜拜，如开山莽将、山王之类；三类为“戏象神”，就是傩仪式中的戏剧角色，如先锋小姐、唐氏太婆、歪嘴秦童，甚至孟姜女等等，这些都是傩坛用来娱神娱人的一般神祇。

在仡佬族傩文化中，由众多傩坛神祇组成的时空维度及其关系所构成的社会图景，是本文所指的仡佬族傩神世界。这个世界不是人的世界，是神的世界，但是，神是人的一种大我和超我的折射，所以，傩神的世界跟信仰傩神的仡佬族山民社会的世界有紧密相通的关系，不管是在精神上还是在现实生活的实践当中。这里，我们是把山民社会看成是与傩神世界相对的世俗社会，仡佬族山民社会的意识就是仡佬族社会的世俗意识。……