孙 波

（安徽工程大学外国语学院日语系，安徽 芜湖214000）

1903年，甲午战争胜利后的日本准备在大阪天王寺区召开“第五回国内劝业博览会”，其中设立“学术人类馆”，拟将当时的中国（大清国）、朝鲜、台湾、冲绳、印度等七个国家作为野蛮人种的代表国进行展览，中国（大清国）部分展示吸食鸦片、缠足的女子。此消息一出，举世哗然，立刻引发了一场“文明与野蛮”的奋力论争，再一次让国人重新自省女性文化的畸形。

1 “缠足”之“美”的由来

缠足究竟何处可谓之“美”焉？历代官方的记载中，鲜有对缠足的描述。宋人张邦基在其《墨庄漫录》[1]126-127中第一次分析了缠足的发端，其书卷八中这样提到：

“妇人之缠足，始于近世，前世书传，皆无所自。《南史》齐东昏侯为潘贵妃凿金为莲花以帖地，令妃行其上。曰：此步步生莲花。然亦不言其弓小也。如《古乐府》、《玉台新咏》，皆六朝词人纤艳之言，类多体状美人容色之姝丽，又言妆饰之华、眉目唇口腰支手指之类，无一言称缠足着。如唐之杜牧、李白、李商隐之辈，作诗多言闺帏之事，亦无及之者。唯韩偓《香奁集》有咏履子诗云；六寸肤围光光致致。唐尺短，以今校之，亦自小也，而不言其弓。”

张邦基指的“始于近世”确切的是从何年何月何日开始，现今已无从考究，“美人踱步，足蹬莲花”的一种审美视角却已然在目。但，仅是“足蹬莲”而幻化出的“步步生莲”似乎还美得不够。元人陶宗仪在其《南村辍耕录》[1]126-127中记述道：

“李后主宫嫔窅娘，纤细善舞。后主作金莲，高六尺，饰宝物细节璎珞，莲中作品色瑞莲。……