杨 喜

(广西师范大学历史文化与旅游学院 广西 桂林 541001)

一、家谱的源起宗法制的关系

“家谱”又叫“世谱”、“宗谱”、“族谱”、“家乘”或“家牒”，单称则叫“谱”。皇室之宗谱是名“玉牒”。关于家谱产生的时间，杜泽逊先生以为“应当起源于父系社会”。①通过对一些记载家谱内容之书籍的观察可知，家谱的中心内容是记录世系。通常有以图表形式表达者，所谓“旁行斜上”②。它以男子为主干，按照血缘关系，先父后子，先兄后弟，依次排列，妇女则被附于男子之下——女儿附于父亲，妻子附于丈夫。并且值得注意到的是，在此谱系之中，一般仅记男子之名，女子则只称“某氏或某某氏”，而不书名。如此，则说家谱是一种父系社会下的产物亦不无道理。

杜泽逊先生在其《文献学概要》一书中指出，“尤其是帝位禅让制度被世袭制度代替之后，世系就十分重要。”③考察宗谱的写作来由，则首先不得不先将它与中国古代宗法制的关系做一简单交代。在上古三代之中宗法制最为典型的莫过于周代。这个号称有着八百年历史的王朝，之所以能维持如此漫长地统治，其中一个重要的原因便是宗法制的存在。它是一个犹如金字塔般的体系，由家庭内部的嫡庶之分，上升到国家制度则有等级之别。在此体系内，帝王一系是世袭王位的，称为“大宗”，其他兄弟作为非王位继承者则被分封到各地区做诸侯，就是“小宗”。通过“授土授民”的方式，小宗接受大宗的领导，“国家”的概念渐渐形成。虽然周代最终不可避免地走进历史循环的怪圈，然而事实上中国古代社会的治理，便是在此种模式下有条不紊地开展。……