石 文

（贵州商业高等专科学校，贵阳 550004）

一、引言

梁实秋是现代著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，原籍浙江杭县，生于北京。学名梁治华，字实秋。年少赴美留学后任教于南京东南大学和暨南大学。之后又同徐志摩、闻一多等人建办了新月书店，担任《新月》月刊编辑。早期的梁实秋在文学批评上颇有造诣，坚持“文学无阶级”的理论，认为不应该把文学作为政治的工具，而应具有其自己的独立性。从梁实秋文学批评思想的源头入手，探究梁实秋文学批评思想的现代性，对丰富和发展我国文学批评的宝库具有重要意义。

二、关于梁实秋文学批评思想的思想渊源探究

（一）以中为主

梁实秋是中国传统知识分子，不仅对既有传统十分之尊重，还对现有秩序抱之以相当肯定的态度。对以儒学为主体的传统文化颇为欣赏的态度，也成为他思想上的显著特点。在儒家思想的熏陶之下，他总是看好淡看云卷云舒的惬意生活，并且在晚年时，一度沉溺于佛理之中。不过他并没有借助佛理来沉溺生活，二是用深意无穷的佛理禅学解释生活，形成适应自然，恬淡清净的心境。这也在他的文学中多有体现，文学自是来源于生活，这也给我要从生活中写文，且为自己营造合适氛围的启示。

梁实秋曾说:儒家的伦理学说，我认为至今仍是大致不错的，可惜我们民族还没有能充分发挥儒家的伦理。可见儒家思想对他而言还是影响相当之深的。且在梁实秋的思想不仅受到儒家思想里要严守道德的影响外,还从理学思想中汲取理论力量。理学中强调“性即理也”，在心唤作性,在事唤作理。

所以梁实秋一直认为文学得用理性，应用规则来约束，才会形成正确的世界观。这于我们而言也是有益的，在我们写作的时候一定要想着诗为事而作，文为时而著。

（二）以西为辅

当梁实秋去美哈佛大学留学后，开始在老师白璧德的影响下对西方古典主义思想发生了浓厚兴趣，而这正与多年影响他的中国古典思想相契合。关于这点，梁实秋有这样的说法，“我受他的影响不小,他使我踏上平实稳健的道路,我读了他的书,上了他的课,突然感到他的见解平正通达,而且切中时弊。”关于古典主义，这是在法国兴起的一种文学思潮,主要倡导以下几种思想:一是追求理性,二是追求传统,三是追求规则。在此,古典主义者们也强调不过度，适可而止,与中国的中庸思想极为相似的追求讲究分寸。追至古希腊时期，亚里斯多德便是其中一个很重要的人物。并且梁实秋曾提到过，亚里斯多德的文学批评固定的,因为他有固定的标准,并且他的标准是有哲学依据的，认定人性是普遍有中心的。在这一点上又是与中国传统思想相契合的，更成为他思想的一部分。

其次是来自恩师白璧德思想的影响，白璧德是美国的文学批评家,著作丰富，学生众多，其主要思想是新人文主义,主张人的法强则。白璧德将中国传统文化与西方思想融为一体，自成体系，更是教出不少学生。在中国,梁实秋就是受他影响的一个典型代表。从后来梁实秋在一篇文章《关于白璧德先生及其思想》中这样说：“我从此了解了什么叫做历史的透视，一个作家或一部作品的价值之衡量需要顾到他在整个历史上的地位,也还要注意到文艺之高度的严肃性。”中可以得知白璧德先生是相当注重理性和道德，认为通过文学的象征,可以透视更高之意志，对浪漫情感的宣泄,应有内在的节制，用理性来控制过度泛滥的情感。因此，梁实秋也从白璧德先生这坚定了理性和节制作文的信念，也主张文学作品应当有理性的标准。虽然梁实秋思想中有西方文学的影子，不过他的思想是中国传统与西方的契合，所以这也给我们学习一定要多取百家之长，而这百家之长又最好是自己信仰坚持的。梁实秋之所以被人叫做“不合时宜的文学批评家”，就是在中、西思想影响的之下形成了自己独特的文学批评理念和体系,而且，他在众多观点的指责下，依然坚持自己独特的原则和立场,今时今日还是令人相当之敬佩。

三、关于梁实秋文学批评思想的现代性解析

梁实秋的文学批评是极具人文主义的，以人为本，以人的尊严为重，拒绝外在因素对文学的干扰。所以在科学发展的今天，文学已经被各种世俗沾染的今天，他的思想就尤其显得重要，这也是梁实秋文学批评思想所体现的现代性意义。

（一）文学道德观解析

梁实秋曾表示作为从事文学批评的学者,总应该祖述先贤,言有所本。在他遵从亚里士多德思想的基础上，他形成的自己的文学价值观是以道德为前提的。他也曾在书本中这样说起：“文学与道德有密切的关系，因为文学是以人生为题材而以表现人性为目的的。人生是道德的，是有道德意味的，所以文学若不离人生，便不离道德，便有道德的价值。”所以在梁实秋形成的文学价值观中，人生道德便是相当重要之因素。众所周知，文学来源于生活，自是与人类生活密切相关，关怀人性本身就是文学之所重要意义，而人性之中，又以道德为最重要。因而关怀人生也就成为道德价值产生的重要原因了。梁实秋也是本着这个原则，在文学中对道德价值不停的追求，直至指向对文学终极价值的追求。

（二）文学独立观解析

梁实秋倡导的是一种在文学艺术活动和社会其他生活领域的问题上的文学独立观，认为文学是一种自由独立的活动，独立于经济生活与政治因素。在他看来，文学艺术是人性的描写表现，而人性又不只属于某一特定团体，不归于特定的社会时期，人类本质上的东西是有共鸣和相同之处的，自然而然也就不受其它东西的束缚。

当然，梁实秋的人性与我们所理解的资产阶级人性论的“人性”不同，他指的是理想的人性，标准的人性。作为一名学者，不只是关注某一特定的时期，某一特定的人群，而是认真沉着的观察着人生，观察人生的全体；只需要全心全意的创作，毫无杂念，使得文学艺术在积极的对人性自由状态的维护这一功能永恒普遍的存在。也因此得出结论，文学超越于一切的时代，一切的人群，一切的人类活动，它是独立自足的人类生活领域。相对于现今社会文学工作者的所作所为，梁实秋以他的文学独立观为理论依据，进行文艺批评，参加到当时各种理论争论中，也参与到中国的现代性文化建设中。

（三）现代性意义解析

梁实秋的文学批评思想是现代新文学理论建设的重要组成部分,在新文学方面，他引发的文学争论不仅是文学观念的讨论,而且与新文学秩序的重建有不可分割的意义。在当时的情况下，它校正了五四文学,并且，对新文学的发展和建设产生了一定的制约和互补作用,又在一定程度上消解了文学革命的意义和现实力量。虽然，梁实秋提倡的文学道德、文学理性和人性论被很多人误读成了另一种意识形态,但我仍旧认为，梁实秋对新文学的反思和重新定义是具有不可忽视的理论价值和意义。他积极立足于理性方面展开的文学评论中，实质上提出了新文学的纪律原则，使得五四新文学的浪漫趋势开始向革命文学转变。这原则就是要求以理性来制裁情感,在新价值体系中纳入理性与道德,从而形成了新的不功利、非个人的古典主义文学观念。在当时，他的文学观念既遭到了文学个人主义、五四文学坚守者的驳斥,也受到文学功利主义、革命文学倡导者的批评,却也正因为这种文学的论争，而使得文学利益在新文学中出现再次分配。新文学的内部开始出现不同的力量和运行机制，文学也被不断的重新定义，呈现出一派文学意义上的多元化形势。海德格尔认为艺术作品是超验存在显露自身的一种独特方式，艺术与存在的真理也是原本同一的。他同大多数对现代文学有重要影响的文学家一样的观点在于，他认为文学要体现普遍性，要体现真理。梁实秋文学批评思想的重要现代性意义也体现在这些共通点上。

四、结语

综上所述，梁实秋作为现代著名的文学批评家，将文学扎根于中国传统儒家思想，又融会西方古典主义文学，在实践中不断自斟字酌，自成体系，还对当时的文学秩序的构建产生了深远的意义。他在新文学中所在意的文学独立和伦理道德，不仅于我们学习文学有很大影响，于我们本身做人做学问也是启迪非凡的。虽然，梁实秋的文学批评思想也有其局限性，但作为学者，梁实秋对于文学的所作所为，以及认真钻研的态度也是对我们很有启发的。

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