孙 维 （平顶山工业职业技术学院 467001）

浅论《易经》的动态思维

孙 维 （平顶山工业职业技术学院 467001）

《易经》作为中华文化的源头，本身包含着许多唯物主义精神，也包含着许多近、现代科学的思想——是研究古代中国文化思想的一个重要窗口。本文将从《易经》这些特点入手结合具体的卦象，爻辞等阐述《易经》中与时偕行的动态思维方式，并通过对这种思维方式的探索与阐述，提示人们运用这个古老的智慧为现实的社会提供一些思考和借鉴。

易经；动态思维；与时偕行

《易经》的思维是中国式思维的原始风貌，也是中国式思维的独特表现形式，它有助于华夏文化的开创和中华民族的理论思维能力、思维方法的提升。具有超越时空的永恒价值，值得我们去探索和借鉴，尤其是《易经》中与时偕行的动态思维是人类观察世界、认识世界，从而指导自身改造世界的很有效的思维方式。

动态思维，也就是事物不断运动发展变化的思维方式。八卦所象征的天、地、风、雷、水、火、山、泽八种不同的事物并非是孤立、静止的。《易·序卦》中说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女。有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子。有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。”这就表示万物与人类、君臣和礼义的产生，都是随着自然演变、社会演变而形成的，一切都在流动和变化之中，唯一永恒不变的就是循环不止的运动。

动态思维作为《易经》的一个基本内涵就是：其“变化”的前提，即是“时”。“时”字在《易经》中仅存在一处(即《归妹》九四爻辞：“归妹愆期，迟归有时”)，并没有什么哲学含义。然而“时”却是《易经》思维方式中非常重要的因素。《易经》每一卦中的六个爻辞，从根本上也体现了事物在不同时期表现出来的状态，每卦的卦象及卦爻辞共同构建起来一个和谐完善发展结构。而六十四卦通过一定的逻辑安排，又形成了一个包罗万象的巨大时空场。在这样的时空体系当中，凡事都要顺时而作，这即是贯穿整个《易经》哲学与伦理体系的“与时偕行”思想。

因为世上的所有的事物都在不断的变化当中，所以世人的处理任何事情的方式也不是固定不变的，应该根据客观规律和现实情况的变化而改变。《易·乾卦》的六条爻辞来看——初九：潜龙，勿用。第一爻是事物的发端，位卑力微，须养精蓄锐，其目的在于进一步发展。九二：见龙在田，利见大人。阳刚渐增，头角初露，迈开了重要的一步，虽距最后成功尚远，但居中不偏，已具备成功的素质。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。当开始表现的时候，就要非常谨慎警惕了，如此面临危险才可以避免咎害。九四：或跃在渊，无咎。意指或者腾跃上进，或者知难而退，就不会有灾祸。九五：飞龙在天，利见大人。第五爻居于上卦之中，是卦中最吉之爻，象征事物发展到最完美阶段的情景。上九：亢龙有悔。是说龙飞升到了极限，物极必反，必将有悔。警示人们身居高位之后，不能骄傲自居，否则必然会走向反面。这六条爻辞，全部展示了动态的思维方式，并在一定的程度上强调人的主观能动作用，人们必须随着客观情况的变化而变化，但明智的觉醒意识与不懈的努力仍然是非常重要的。借助于“龙”这一自然物象从“潜”“或跃在渊”到“飞”“亢”的事物发生、发展到衰落的过程，来喻示人们做事应当清醒的认识事物发展变化的规律，从而谨慎从事，并早做防备，做到与时偕行，方可趋吉避凶。

另外，从乾卦的第五、六爻辞中可以看到，第五爻爻辞显示吉祥，而第六爻爻辞则显示凶险。原因在于第五爻爻位高，但未达极至，第六爻爻位，则是卦体中的极位。物极则反，因而《乾》的上爻辞称居于此位的阳爻为亢龙，明言久居此位必然阳极而衰，生出悔意。

《既济》卦爻辞，更明显地反映了物极则反的变化思想。《既济》的卦象是三个阳位都居阳爻，三个阴位都居阴爻。这在《易经》六十四卦体中，是唯一阴、阳爻都居“当位”的卦体，因而象征着成功，称名“既济”。然而，随着当位之爻的不断上升，爻辞越来越显示出凶险，提示着人们的注意：越是容易成功的事情，越是不可疏忽大意，以免功亏一签。成功《既济》之后，更要小心谨慎，“终日戒”。《既济》六个爻辞中，最凶险的是第六个爻辞：“濡其首，厉。”它提醒人们，事情成功以后，更要谨慎对待，方可长久的持盈保泰。

一部《易经》，每一卦，每一爻，无不是在谈天地万物变易之理的。对此，其《说卦传》已经说得非常明白：“《易》观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺与道德而理于义，穷理尽性以至于命。”又申明“天地变化，圣人效之”，由此而“观象于天文，以察时变；观乎人文，以教化天下”；“圣人立卦以取象，设卦以尽情伪。”即是以卦辞而言其理，以《系辞》发挥而尽其言，推动事物之变以尽其利，鼓舞变革以尽其神妙的意旨。因为，只有明白变化的道理，遵守变化的法则，并在此基础上不断推动社会变革，才能使民不倦，奋发有为。

这正是一部《易经》谈“穷则变，变则通，通则久”的核心道理之所在。不懂事物变易，不通事物变易之理，不遵变易之道，因循守旧，不行变革之道，乃为死路一条。因为，世上没有不变之事、不变之理、不变就违背自然法则，不变就没有生命力。所以，《易》的宗旨，就是要告诉人们，要法天地变化之道，变而通之，化而裁之，举而措之，以做成事业，以推进社会文明发展的历程。

《孔颖达说：“夫《易》者，变化之总名，改换之殊称。”即指出《易经》的根本出发点是：世间万事万物最基本的特征就是“变化”。也就是说，只有“变化”才是事物的永恒本质。因此，承认这种特征、并用变化的目光和观念认识事物，才是学习《易经》的起始出发点。

然而，每个时代都有与之相适合的思想和精神，在这个日新月异的时代，以变化（易）为主旨的《易经》一定能给我们很多启发。学习《易经》，我们就能够能动地、而不是被动地对待激变的社会。

[1]黄寿祺，张善文撰.《周易译注》.上海古籍出版社，2004.7.

[2]高亨.《周易古经今注》.中华书局，1984.3：49.

[3]孔颖达.《周易正义》.北京大学出版社，1999.

[4]曾仕强.《洞察易经的奥秘》.北京大学出版社，2010.3.

[5]冯友兰.《中国哲学史新编》（上），人民出版社，1998.12.

[6]李廉.《周易的思维与逻辑》，安徽人民出版社，1994.

[7]黄黎星.《与时偕行、趣时变通——<周易>“时”之观念辨析》.《周易研究》，2004(4).