俞佳奇

摘要：乡贤的内涵从其产生至今有着丰富的历史韵味和时代特色，在不同的历史时期乡贤起着不同的作用。而当今乡贤应该适应其新定位，来融入新时代，传承并发展乡贤文化。本文对此综述乡贤文化研究成果，希望对今后的研究有积极的理论价值和现实意义。

关键词：乡贤；文化；研究综述

一、解析乡贤内涵的时代变化

张玉娟认为明清时期的乡贤是本地德行著闻之人，可以分为品德高尚的乡贤、风节著闻的乡贤、文章显著的乡贤、政绩卓著的乡贤四个种类[1]。在乡贤身份的分析上，赖功欧、刘军通过故绅和乡贤之间的比较，认为故绅和乡贤之间并无本质的区别，地方绅士指介于国家政权（官方）与地方社会（民间）之间，身份、地位不同于一般民众，而可以对地方事务发挥影响力的个人或家族，而乡贤则被囊括在这一概念中[2]。余新忠、惠清楼认为乡贤是在地方社会居于领导地位或有重大影响的人物。大体而言，乡贤可分为绅士与平民两部分[3]。魏峰通过对宋代地方先贤祠祭祀对象的分析，说明宋代地方先贤祠在选择祭祀对象时并未将受祭者与其里籍的联系作为首要条件，而受祭者的声望或学术背景则是决定性因素，至明代地方乡贤祠受祭者的籍贯才成为决定因素[4]。王泉根认为“乡贤”的范围已不再局限于道德与才能的层面而扩展到“名人”，尤其是“文化名人”[5]。胡彬彬认为现在乡贤的主体范围更加宽泛，有文人学者、政府退休官员、企业家、科技工作者、海外华人华侨等[6]。王先明认为乡贤是对有作为的官员或有崇高威望、为社会作出重大贡献的社会贤达的尊称，是对去世者予以表彰的荣誉称号，也是对享有这一称号者人生价值的肯定[7]。

二、探索古代乡贤的积极作用

张玉娟认为乡贤在居乡期间推行各种譬如设义仓、建义田、设义学、课学子、建桥、修路等诸多义举，促进了乡里社会的稳定和发展[1]。赖功欧、刘军认为乡贤的作用体现在稳定地方社会和施善救济方面[2]。赵克生指出乡贤祠与名宦祠有扶翼圣门、激励后人、化民导俗的作用[8]。毛国民认为乡贤的作用在于治理乡村，并将其称为“古代乡绅宗族治理模式”，乡贤可以通过这种模式发挥作用[9]。张会会以浙江金华浦江郑氏为例，认为明代乡贤传“孝”的书写形式分为两部分，乡贤传中作者所传达的教化思想，通过乡贤传的刊刻、传播进而影响了乡里“孝”的实践，因而乡贤的教化作用便体现其中[10]。胡彬彬认为他们深受儒家礼仪教化的熏陶，始终以治国平天下为己任，即便是退隐在野，也不忘教化乡里，热衷于地方公益事业。作为一个特殊的阶层，他们具有沟通地方政府与社会的权力，对于地方政府的政策，可以代表民众向州府县官进言。同时，他们又是宗族长，维持着乡间社会的礼仪和秩序。这样一个阶层，在乡村社会实践儒家的“进亦忧，退亦忧”的理念，传承着中国的传统文化，維系着传统中国乡村社会秩序[6]。

三、寻找现代乡贤的创新之路

王先明认为“新农村建设”在社会主义建设中获得了属于自己时代的新内涵，已经成为我国发展战略的重要组成部分。在这一背景下，“新乡贤”文化建设以其深厚的历史传承和创新性的当代建构，成为社会主义核心价值观引领下的时代诉求。“新乡贤”文化建设，既是传统乡村社会型塑的“尚贤敬德，奋进向上，造福桑梓”人格品德的传承，也是其传统品格在当今核心价值观层面上的提升和高扬。在各级党组织和村民自治组织主导下，他们将成为乡村现代化建设进程中的引领力量，将在传统文化的底色和现代文化的主色交融中，描绘出真正属于自己的时代特色[7]。王泉根认为乡贤文化的开发、研究有着多种形态，总的特征是“因地制宜，因人而异”。第一，乡贤文化研究发掘、整理与积累了大量珍贵的区域文化史料文献，对促进本地区的方志文化、地域文化、名人文化、旅游文化等的研究提供了弥足珍贵的历史文献与参考资料。第二，乡贤文化多维度、多层次的研究视角与跨学科、跨行业的研究方法，深化了本地区文化的丰富性与多样性，有力地促进了区域文化研究的良性发展。第三，乡贤文化研究从人出发，由人及物，发现、抢救、保护了许多珍贵的乡贤故居、遗址、文物，为研究和光大区域文化提供了实证，增加了区域文化的亲和力、感召力、影响力。第四，探讨乡贤精神，弘扬乡贤精神，服务和谐社会建设。第五，联络当代乡贤，凝聚乡亲乡情，发挥乡贤文化在民间“外交”中的精神纽带作用。第六，将乡贤文化作为弘文励教的精神资源，传承乡贤精神，提升青少年一代的精神素质[5]。毛国民认为借鉴古代乡绅宗族治理模式的成功经验而设立自然村乡贤理事会模式和乡贤理事会模式，是基层自治组织的有益补充，其主要职责是调解邻里纠纷、协助兴办公益事业、协助村民自治等[10]。胡彬彬认为乡贤文化不仅能增强认同感，而且在他们身上体现了中国社会传统的文化理念。当今社会要广泛宣扬乡贤文化，呼唤乡贤回乡，将自己毕生所学及所有奉献家乡建设，反哺故园，造福一方，感召乡亲[6]。贺佃奎认为将农村自发的乡贤松散组织加以规范，动员本地农村成立乡贤理事会，并采取多种方式发挥乡贤在农村建设中的作用，实现农村的共同富裕。为更好地发挥乡贤的作用，建立乡贤荣誉礼遇制度很有必要，而“绅士”称号的授予是尊重乡贤、激励乡贤更好奉献故土的良好方式[11]。

【参考文献】

[1]张玉娟.明清乡贤文化浅析[J]，商丘师范学院学报，2008（11）

[2]赖功欧，刘军.官绅合作与地方秩序之维持——一个县志绅士阶层的考察，农业考古，2012

[3]余新忠，惠清楼.清前期乡贤的社会构成初探 ——以浙西杭州和湖州府为中心[J]，苏州科技学院学报（社会科学版），2003（03）

[4]魏峰.从先贤祠到乡贤祠——从先贤祭祀看宋明地方认同[J]，浙江社会科学，2008（09）

[5]王泉根.中国乡贤文化研究的当代形态与上虞经验[J]，中国文化研究，2011（04）

[6]胡彬彬.村落文化重建，乡贤不能缺席——访中南大学教授、中国古村落研究中心主任胡彬彬[N]，光明日报，2014-7-21

[7]王先明.“新乡贤”的历史传承与当代建构，光明日报，2014

[8]赵克生.明代地方庙学中的乡贤祠与名宦祠[J]，中国社会科学院研究生院学报，2005（01）

[9]田冰，张玉娟.明清河南乡贤祠的教化功能[J]，焦作师范高等专科学校学报，2009（01）

[10]毛国民.缘人情顺人性之农村社会治理模式创新研究——以云浮市自然村乡贤理事会建设为例[J]，南方农村，2014（04）

[11]贺佃奎.实现共同富裕之路径的思考——对云浮市乡贤理事会的考查[J]，南方农村，2014（04）