杨建华

荀子之所以被人称为儒家大师，最主要的原因是他系统地总结、辨析了儒家的基本思想，并且以一种相当严密的逻辑论证了它。与《论语》《孟子》相比，《荀子》思想逻辑性更强。

人性论： 人性本恶，人定胜天

《荀子》思想的逻辑起点是“人性恶”。荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”“不可学、不可事而在人者，谓之性;可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。”他认为，人生而有欲，如果顺欲而为，必然做出种种恶行，所以，人性本恶。这里要特别注意，从上述引语中不难看出，荀子口中的“伪”是“人为”而非“虚伪”之意。后人把“做好人做好事是虚伪”这一观点扣在荀子头上，那是冤枉了他。

虽然人性没有善的一面，但它却包含着一定可供资用的智慧才力。荀子肯定“人为”胜过“天然”，即人定胜天，认为一切善都是人为的结果，并且将这种思想发挥到极致。“强本（本业，即农业）而节用，则天不能贫（使……贫困）;养（给养）备而动时（顺应时节、时势而动），则天不能病;修道而不贰，则天不能祸。”只要尽人事、尽人力，无须“知天”，即能“自求多福”。

道德论： 善在人为，圣人可致

既然人性本恶，那么世界上的善行善人从何而来？荀子斩钉截铁地回答：全靠人为。他说枸木一定要经过修剪才能变直，钝器一定要经过磨砺才能锋利，人的天性本恶，只有不断认真修习道德礼义才能变好。

“涂之人可以为禹，曷谓也？曰：凡禹之所以为禹者，以其为仁义法正也。然则仁义法正，有可知可能之理。然而涂之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具，然则其可以为禹明矣。