李欧梵：香港中文大学教授、美国哈佛大学东亚语言文化系中国文学教授，国际知名文化研究学者。主要著作包括：《铁屋中的呐喊：鲁迅研究》（中英文版）、《中国现代作家中浪漫的一代》、《中西文学的徊想》、《西潮的彼岸》、《狐狸洞话语》、《上海摩登》等。

《检察风云》：您说自己不是很赞成中西建筑的二元对立完全分化。现在一谈中国建筑，很多人就要强调中国的身份问题，觉得现在中国的许多地标性建筑不过是西方建筑师的实验或者中国建筑师在模仿西方。可问题是，上海的里弄不就是英国殖民文化的产物？不就是中西结合的一种建筑样式？我们还回得去吗？

李欧梵：回不去了！其实我们很难把中国笼统化，怎么样才算是中国？或者说很难把中西对立化，中西对立其实是晚清之后才开始的。现在中西又开始融合，你可以说它是杂乱化、混杂化，这就是所谓全球化的一个特征，无所谓是中是西。

但是左翼知识分子特别在意“在地”（local）的问题，所以西方马克思主义者批评资本主义，说全球化全部都是为资本主义服务的，资本主义用种种无孔不入的方法渗透到世界各地，用自己的文化吞噬当地文化。比如麦当劳，就是外来文化入侵的典型例证。

我觉得，如果中国和所有发展中国家今天已经完全投降了，没有了local，全球一体，那我们不必再讨论了。但如果还有一个多元的中国，上海式的中国，或者香港式的中国，甚至“杂”的中国的存在，接下来就容易解决。哪种杂？……