陈江红（泉州幼儿师范高等专科学校 学前教育系，福建 泉州 362000）

《甄嬛传》对《红楼梦》仿效之“似”与“不似”

陈江红
（泉州幼儿师范高等专科学校 学前教育系，福建 泉州 362000）

从当前电视连续剧《甄嬛传》不断重播的现象入手，探讨其受《红楼梦》的艺术影响，比较《甄嬛传》与《红楼梦》在日常生活化叙事模式、百科全书式文本内涵和中国古典式文化风格等方面的相似之处，以及在人物塑造单一和情节设置重复等方面的缺憾，说明缺憾是因为文学和电视剧有着不同的艺术特性。

《甄嬛传》；《红楼梦》；相似；缺憾

近年来，宫廷剧的播出及收视率都居高不下，这其中，电视连续剧《甄嬛传》更是傲视群剧，成为不折不扣的收视大赢家，甚至在某些卫视常年滚动播出却照样收视不愁，已然成为影视界一道奇异的风景。究其原因，主要是其主题演绎和艺术创作有别于当下许多宫廷剧的肤浅和粗糙，成为最具古典气质的精致、优雅的某种代表，甚至不少人将其与《红楼梦》相比较，认为作品深受《红楼梦》浸染。不管是作者的有意仿效抑或是无心插柳，确实无论是文本内涵、叙事模式还是美学风格等可以看出《甄嬛传》有《红楼梦》的某些印记，当然与从主题意旨、情节结构和人物塑造等都堪称文学里程碑的《红楼梦》相比，《甄嬛传》自然还有许多缺憾。那么《甄嬛传》与《红楼梦》之间的“似”与“不似”究竟有哪些表现呢？

一、《甄嬛传》与《红楼梦》的相似之处

（一）日常生活化的叙事模式

在四大名著当中，同为现实主义风格的《三国演义》和《水浒传》立足历史潮流和风云人物，着眼朝堂疆场的沉浮与变迁，英雄好汉的崛起与沉沦，视野开阔、结构宏伟、情节跌宕，扣人心弦。而《红楼梦》则自成机杼，通过日常生活的叙事模式，描绘了众多家庭聚会、妯娌闲聊、姐妹打趣、主仆嬉闹等场景，更有大量赏花、饮酒、踏雪、对诗、猜谜等贵族家庭悠闲时光的描写，以及人与自然、人与人之间和谐共处的温馨与惬意，这种日常生活的叙事模式，暗合了《红楼梦》中顽石因向往俗世生活，希望去“富贵场中、温柔乡里享受几年”的意旨，其潜在的儒家入世情怀自然能唤起广大读者强烈的共鸣。而查抄大观园、宝玉挨打等少量矛盾冲突紧张的场景，也正是平静生活的量变到质变，更显出日常生活的哲学意义。

《甄嬛传》之所以能让一些观众百看不厌，也就是其与《红楼梦》相似的日常生活叙事模式，有别于当下许多宫廷剧剑拔弩张的矛盾冲突、夸张离谱的人物剧情，《甄嬛传》继承了《红楼梦》润物无声的精妙，以日常化的场景再现，构筑了一个个让观众赏心悦目的“富贵场”、“温柔乡”：貌似和睦的后宫大家庭，尊卑有别、长幼有序，处处可见华丽居所，如花美眷；时时都有吟诗作画，泛舟清歌；日日都是美食香茗，家长里短。皇帝与后妃的平静生活，嫔妃间的串门闲聊，主仆间的体贴忠诚，加上豪华的宫宴、适时的祭祀等，平静的宫廷日常生活中不紧不慢地酝酿着某种矛盾和阴谋，使得人物性格的成长和事件的集中爆发显得合乎情理，观众的审美心理也得到了很大的满足。

（二）百科全书式的文本内涵

《红楼梦》那隐秘的政治历史暗喻，儒佛道互渗的哲学宗教表达，大园林的建筑理念，贵族化的服饰设计，养生学的饮食配方，艺术化的生活情调，无不令人惊叹。比如在贾政宝玉父子叔侄与众宾客验收竣工的大观园时，作者通过宝玉之口，对大观园建筑布局以“有自然之理、自然之趣”给予评价。书中涵盖了政治、历史、哲学、宗教、建筑、医学、生物、服饰、饮食、文学、戏曲、音乐、美术等各大领域，可以说是社会科学和文化艺术的百科全书，不同领域的受众都能在书中查找史料或领悟真谛。

而《甄嬛传》虽无《红楼梦》之“全”，但也极力追求“泛”，比如一次宫廷家宴就汇集了古代各种雅艺，有皇后的现场书法、甄嬛的“惊鸿舞”、沈眉庄的古琴伴奏、安陵容的古曲清唱，以及果郡王的悠扬箫声，乃至华妃吟诵的《楼东赋》，足可见编导求“全”之心。剧中还有诸如皇帝和甄嬛对苏轼、柳永等词人文学作品的探讨，对琴、箫音律和意境的分享；皇帝兄弟间关于骑射、棋局和古画的各种品鉴；嫔妃们关于“蜀锦”等服饰面料历史悠久、工艺精湛的喜爱和赞美；众嫔妃和太医们之间关于养颜安胎的各种药方和饮食的探讨，乃至配合剧情随处可见的关于茶道、糕点、香料、妆容的品评，以及建筑环境和所谓星象风水等各种说法，都呈现了这部电视剧相对于其他电视剧而言比较深厚、丰富的百科文本式内涵。

（三）中国古典式的文化风格

中国古典文化追求诗情画意，注重意境营造。《红楼梦》虽然是部长篇小说，但却具有浓重的诗意，在全书“梦”的创作基调中，主题和人物都被赋予诗意，甚至环境、器物、场景描绘无不凝练出某种喻意，如大观园中的“蓼风轩、潇湘馆、沁芳亭、凸碧堂”等作为人物居住或生活场所的名称，都符合中国古典对诗意和风雅的审美追求。《甄嬛传》中除了“养心殿”、“永寿宫”等皇家专有宫室外，也有许多别致的住宅或建筑，如“碎玉轩、凝晖堂、清凉台、倚梅园”等，显然也给人物或情节发展增添了某种象征意蕴。中国古典美学对诗意生活的崇尚，在《红楼梦》中有深刻到位的体现，比如经典的黛玉葬花、宝钗扑蝶、香菱学诗、晴雯撕扇等无不诗意盎然。同样，《甄嬛传》中甄嬛为了挽回皇帝的宠爱而演绎的梅园蝶飞一幕，既赢得了皇帝的心，也营造了一种古典香花美人的意境。剧中还有诸多踏雪寻梅、晴空放筝、碧湖赏荷的场景都给观众呈现了诗意和想象的空间。

中国古典文化现象被传承或转化到《红楼梦》中的比比皆是。比如书中经常描写家庭成员围坐一处闲聊，看似家长里短，但不乏哲理玄机，犹如魏晋时期的“清谈”之风，可以三五成群，也可以两人对谈。有时是一场貌似平静，实则暗藏锋芒的较量，有时则是对自然、人生等某种思想情感的共鸣，宝玉和黛玉之间的许多“清谈”便属于后者。“清谈”无疑是古代特定时期贵族、文人所独有的一种交流方式，《甄嬛传》也经常通过这种“清谈”来推动情节、塑造人物，每一次看似波澜不惊的宫廷聚会，帝妃之间、嫔妃之间漫无边际的闲聊实际上就是欲望和情感的无声碰撞。而甄嬛和知己果郡王也是以“清谈”的方式促进了对彼此的了解，使情感自然升温，最终成为类似宝黛的灵魂知己。所以说《甄嬛传》和《红楼梦》一样，也是一部对中国古典文化心追手摩的作品。

二、《甄嬛传》与《红楼梦》相比之缺憾

（一）人物类似较单一

《红楼梦》这部百万言巨著，其情节结构之复杂，人物塑造之丰富，堪称史无前例。各个时期的研究成果表明，其出现的人物就有四五百人甚至八九百人。这其中不管是主人系列或是奴仆系列，其典型代表人物无不性格鲜明，熠熠生辉。男主人公贾宝玉身上就承载了各种对立而又和谐的性格特征，风神潇洒却又呆傻痴愚，其个人魅力令人叹为观止。金陵十二钗则塑造了女主人公系列的多彩形象，或多愁善感，或八面玲珑，或胆小懦弱，或逞强好胜，或孤僻自赏，或豪放不羁……可以说无一雷同。更让人惊叹的是连仆人系列形象也是大放异彩，好比袭人的圆通乖巧，晴雯的俏皮脱俗，紫鹃的忠厚实诚，鸳鸯的刚烈不屈等无不被刻画地入木三分。

而《甄嬛传》的人物体系设置很显然与《红楼梦》属于同类，均由一个男子和一群女子，一群主人与一群仆人展开生活画卷。《甄嬛传》播出后许多人物形象都给观众留下了深刻的印象，甄嬛、沈眉庄、华妃、安陵容、皇后等人性格各异，均有出彩之处。应该说《甄嬛传》主人系列的塑造还是可圈可点的，但是仆人系列就略显苍白，不管是甄嬛身边的宫女槿汐，还是皇后身边的宫女剪秋，或者华妃身边的宫女颂芝，无论正面人物还是反面人物，除了对主人一味忠诚或者奉承外，并没有更多的个性表现，这一点就远不及《红楼梦》中那栩栩如生的众丫环群像了。

（二）情节设置有重复

《红楼梦》情节设置首尾呼应又水到渠成，无一处不精彩独特。在第五回贾宝玉梦游太虚幻境时，全书女主人公们的命运就已埋下伏笔。之后，随着情节的有序展开，金陵十二钗的结局一一呈现，林黛玉为真情呕心沥血，薛宝钗为虚名蓄势待发，最终二人却是“玉带林中挂，金簪雪里埋”；王熙凤为权欲机关算尽而最终“哭向金陵事更哀”；李纨为儿子守寡一生却也只能“枉与他人作笑谈”；妙玉为“洁”与“空”清高至极却不幸“终陷淖泥中”……每一位女主人公都有其合理又迥异的命运归宿。

《甄嬛传》虽然也极力刻画了每位女主人公的性格和坎坷命运，但是在人物结局和情节设置上有些雷同，比如皇后和安陵容最后都是由皇帝亲自审讯，在皇帝严厉的质询之下，她们都是歇斯底里，供认不讳，且对皇帝报以极大的怨愤，而皇帝都以最残酷的精神惩罚来处置她们。还有华妃、安陵容乃至皇后在临终前，甄嬛去见她们最后一面，并且用她们各自最在乎的东西攻击她们，促使她们完全崩溃，结束自己的生命。这种情节处理未尝不可，但几个主要反面角色都以这种方式结局，就显得剧情雷同，缺乏新意。

实际上，《红楼梦》和《甄嬛传》是很难放在一起进行比较的，毕竟前者是长篇小说，后者是电视连续剧。懂得去仿效《红楼梦》，这本身也显示了编创者独具慧眼，且《甄嬛传》从美学风格和艺术表现上与《红楼梦》还是颇有相似之处的，这或许也是这部优秀电视剧经久“受宠”的原因之一。而其不似之处也是因其电视剧性质决定的，毕竟电视剧在有限的时空里，不可能像写长篇小说那样神形毕现，在人物和情节处理上更加戏剧化甚至粗线条也就无法苛责，这也算瑕不掩瑜了。

陈江红，职称：副教授，研究方向：中国传统文化、诗词。

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