胡霜霜

(浙江树人大学艺术学院，浙江 杭州 310015)

禅学思想对中国古代文化的影响极其深远，它通过塑造独特的民族心理结构、价值取向和性情范式，从哲学、美学的高度深刻地渗透到中国文化的各个方面，影响了古代社会的文化心理和艺术精神，并与“儒”“道”一起构成了中国传统文化的基本框架和主体结构。①赵晓峰:《禅与清代皇家园林——兼论中国古典园林艺术的禅学渊涵》，天津大学2003年博士学位论文，第12页。寺庙园林作为博大精深的中国古典园林艺术的分支，在文化渊源、审美高度等方面所含茹的园林艺术精神与禅学精神恰是血脉相通的。园林不仅是身外之景，更是人类内在主体精神的外在显现。在这一点上，“对于禅这样的人生艺术(即包含生命哲学)来说，园林是极好的体现场所。”②任晓红:《禅与园林艺术》，中国言实出版社2006年版，第5页。可见禅与园林有着不解之缘。

杭州自南宋开始素有“东南佛国”之称，灵隐寺、虎跑寺、净慈寺等寺院林立，被称为以山水园格局为典型代表的江南寺庙园林集中荟萃之地，西湖也成了闻名海内外的风景名胜区。而虎跑作为西湖寺庙园林的典型代表，山更清幽，泉尤澄净。虎跑造园因融入宗教精神和审美追求，有机地将自然美景、造园手法和人文意境等汇集于一处，其禅境理趣值得挖掘和研究。笔者从虎跑造园意匠的角度着手，由现象到本质，深层次探析虎跑园林艺术精神，及如何实现相地合宜——“含藏妙……