王丹冰

摘要：中国自春秋战国时期以来道家思想在各个领域都有着极其重要的影响和作用，时至今日，随着全球化的发展世界各国的文化都在相互交流着，我们现在所学的艺术设计大可分为动画设计、环境设计和视觉传达，道家思想对它们存在着可交融性，我们可以从道家的“气”的概念来看待视觉传达中的平面设计，也可以从风水堪舆的角度来看待环境艺术设计。

关键词：道；气；风水；环艺设计；平面设计

我们现在所处的时代是多元化的，每天接触的资讯都是几何倍的扩大，现在我们必须正视一个问题，我们在走向全球化后受到西方思想和技术的影响越来越大，反而对自己国家传承下来的精神文化，或者说是华人的“根”又了解多少呢？在春秋战国时期百家争鸣的年代里，在汉唐盛世作为世界文化交流中心的中国，我们有自己辉煌灿烂的历史，它的流传是符合我們国家社会发展的规律的，我们现在必须找到我们的“根”在哪，同时也得想办法用它来适应当今全世界人类社会发展的趋势，并能为我们的国家乃至全世界创造更高效的价值，为人类的发展做出贡献。

一、道家思想在中国的影响作用

在《道德经》第二十五章记载着“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道，强为之名曰‘大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这一段话点出了“道”的由来，同时也指出道家的核心思想，即“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道家思想认为，道是世界的本源、本体，是天地万物的本质及其自然循环的规律，是自然万物运动变化的基本法则。

道家思想对中国有着极其重要的影响，其中以西汉文景之治为先。西汉初年由于国内社会经济衰弱，汉朝采用黄老之术治理国家，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策，同时，也不轻易对周边敌对国家出兵以维持和平，避免损耗国力。这正应了道家思想中的“无为而治”，又“以德化民”，使整个社会安定百姓富裕。这是中国历史上第一个治世，也是第一个盛世。这只是一个以道家思想治国的例子，除此之外小到民间人们的衣食住行也深含道韵。

二、道家思想中的“气”在版式设计中的应用

道家思想一直推崇着“天人合一”的境界，这种思想对我国的文化影响深远，特别在美学方面上尤为明显。有一个成语叫诗情画意，这很好的诠释了“天人合一”的境界，它能透过文字或者画作将观者代入其中看到作者心中的所思所想以及作者对这方天地的感悟。举个耳熟能详的例子，李白的诗句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”寥寥数笔就把庐山瀑布的雄浑壮阔挥洒得淋漓尽致，而在画作中的体现，可以称之为“气韵生动”。

中国人深受道家思想的熏陶，对精神层面的哲学上面的追求对物我两忘天人合一的向往从未终止过，意境中常用象征的手法，将自己的情感寄予山水动植之类的自然之中，这在诗词创作之中屡见不鲜，而在绘画之中则表现为“知白守黑”。换个通俗的说法就是虚实，简单点说就是留白。

西方画派以写实闻名，现今我们国内的美术特长生的必修课就是素描、速写和色彩，对物体要求相当高的准确度和还原度，功力深厚的能把物体画得跟相片一样；而中国传统的水墨画则不同，画山就要画出山势，或是连绵起伏或是直耸云霄，没有哪一个画家会真画万丈高的山，他会用浓墨勾勒出山体的一角，然后用云气遮掩着慢慢留白着往下，然后与山相对的地方会点缀些飞禽或松树或溪流之类的，将整个画面的空间拉开，让人有想象的空间，感觉画是活着的，里面的山水鸟兽都有灵性，这就是其中蕴含着的“气韵”。

那么在平面设计中是怎么表达的呢？以版式设计为例，在一个限定好的平面中开始布局，如同画山水画一样要把气韵注入其中，在敲定全局后开始在大部件中逐渐分解，在画面上进行合理组织安排所需展示的对象，做到主次分明，让人能把握展示的重心所在，同时要掌握整个版面中各个元素，从大小、图文的编排呈现出节奏的动感，话句话说就是要让整个版面鲜活灵动，这样会使设计产生绘画般的效果，有感人至深的力量。

举个常见的案例，我们可以拿IPad Air包装盒作探讨，整个包装盒以白色为基调，正面只有iPad平板电脑的正侧拍图，看起来内容没多少，空白太多，但正是由于这种“无”才更能凸显出主体的“有”，这集中体现出苹果公司所宣传的“轻轻的，改变世界”中的轻，通过薄来体现它所具有的顶级科技水平，有种“此时无声胜有声”的感觉；盒的两边没多的装饰，唯有apple的logo和产品名称，而盒底则是产品相关参数。这样大面积的留白本身就是一种简约的意识，与道家思想中的“大道至简”不谋而合，也同时说明一个问题，那就是从人性上来说，避繁就简是人的自然天性，无论是诗词绘画还是艺术设计，都应该贴合自然，符合人性。

三、从道家相术中的风水学看待环境艺术设计

风水堪舆，一度被认为是封建迷信，其实不然，从黄帝时期到现在一直传承五大流派：山、医、命、相、卜，号称“玄学五术”其中相术中就包含了风水学。“堪舆”一词出自《淮南子》，曰：“堪，天道；舆，地道也。”天道指天文，地道指地理，在《淮南子》此书中对风水建筑有着比较详实的记载。

风水理论的核心在乎理气，即生气。大家都曾听说过房子要依山傍水、坐北朝南的好，要是山清水秀草木欣荣就更好了，其实这跟现代生态建筑学所研究的人类建筑环境与自然生物共存关系从本质上来说是一样的。风水学说仍是受“天人合一”思想影响的，它讲究人与自然的交互，关注风水对于人体生命健康与生命轨迹的影响，寻找与人体信息和谐共振的信息场就是它的诉求。

比如说徽派建筑，自古就有遵循风水的传统，表现在对山水、自然景观极强的依赖性，无论是村落乡舍或是楼阁园林都力图与山水融为一体，保持一种天然的和谐状态。再比如说故宫，宫墙殿柱皆涂红色，红色属火，光明正大；屋顶黄色，黄色居中属土，以厚德载物，故为皇帝所居；东宫屋顶为绿，绿属木，遇木逢春，皇子宜居；北天一门，黑墙属水，包括文渊阁藏书的地方皆属黑水，利于防火；从天安门到端门不栽寸木，意为南方属火。

诸如此类的例子多不枚举，从中可得出建筑所遵循的九大风水原则：整体系统原则、因地制宜原则、依山傍水原则、观形察势原则、环境检查原则、坐北朝南原则、适中居中原则、顺乘生气原则和改造交通原则。应用在现代的环境设计之中以居民社区为例，在社区格局清晰秩序井然的前提下，居民楼以组为单位强调院落围合的宜居气氛，如亲切的空间尺度、丰富的绿化生态还有有趣的花园小品等等这些能够为居民带来安全感和归属感的地方，就是好风水。当然还有关于室内格局的林林总总，比如说“开门宜三见”，即见红喜气洋洋温暖振奋，见绿生机盎然养眼明目，见画格调优雅人主涵养，除此外还有缓和进门后仓促感的功效；比如说室内材料金木水火土之分还有对冲禁忌之类的等等，这些都可以在环境艺术设计中应用得到。

道家思想在我们的生活中无处不在，道法自然，天人合一的境界可以作用于平面设计，亦可以作用于环艺设计，这说明它们具有交融的可行性，我们需要对道家思想进行更深层次的探索将自己的认知更深层次的升华，从而使我们所掌握的道家思想与现代社会的发展潮流相结合，做出有自己民族特色有内涵的有哲思的作品，让中国的艺术设计成为世界的设计。（作者单位：西藏大学艺术学院）

参考文献：

[1]熊春锦.德道经 [M].北京：国际文化出版公司.2011，12.

[2]熊春锦.老子人法地思想揭秘 [M].北京：团结出版社.2008，12.

[3]邵伟华.中国风水全书 [M].西藏：西藏人民出版社.2001，4.