张硕

摘 要：艾米丽在父亲以及家族的影响下，“自我”、“本我”以及“超我”三股势力产生混乱，从而形成现实性焦虑、神经性焦虑和道德性焦虑。在焦虑的影响下她对爱的追求是近乎变态的，但却给自己带来了精神的欢愉。

关键词：艾米丽;焦虑;畸形追求

焦虑是人们不可避免的一种情绪，是人们处于内在不安的一种状态。弗洛伊德将焦虑分为现实性焦虑、神经性焦虑和道德性焦虑，这三种焦虑与“自我”、“本我”以及“超我”相对应。作为“本我”外表的“自我”，受到外部世界、自我的力比多和超我的严厉性三方面的威胁，是焦虑的源泉，与现实性的焦虑相联系。未知的、潜意识的“本我”产生神经性焦虑。道德性焦虑与在道德、宗教领域的具有自我理想的“超我”密不可分。如果三股势力均衡发展，互相制约，就不会有焦虑的出现，如有一方占据主导地位，人格就会失衡，进而产生焦虑。并不是所有的焦虑都具有破坏性的，“正常焦虑的共同形式之一，就是人类与生俱来的有限性，也就是人类面对自然力量、疾痛、脆弱以及终极死亡的脆弱。”①只有与客观威胁不成比例的神经性焦虑才有可能带来心灵的冲突和压抑。《献给艾米丽的玫瑰》中的艾米丽因受到自身传统的禁锢和镇上环境的变化，使得她在神经性焦虑的影响下产生病态的爱。

一、艾米丽焦虑的表现

现实性焦虑是由真实客观的威胁而引起的恐惧感。艾米丽一直生活在父亲的阴影下，她的父亲用马鞭赶走了前来求婚的年轻人，甚至可以说父亲用马鞭圈住了艾米丽的一切，不管是物质还是精神。艾米丽的青春期是她的父亲共同渡过的，艾米丽一切对于男性的渴望与幻想在父亲的干预下都无处发泄。她只好把她的这种感情投射于她父亲的身上，父亲是少女时代艾米丽唯一与之交往的人，是其全部的精神支柱，容易产生依恋父亲的心理。在父亲死后，“她告诉他们，她的父亲并没死。一连三天她都是这样”，这是是源自对父亲深深地依恋。，“她现在已经一无所有，只好像人们新行长所做的一样，死死拖住抢走了她一切的那个人”。虽然艾米丽的一无所有可以说是她父亲一手造成的，但是父亲已然成为了她的支柱。父亲的死让她对现实产生了焦虑，对于未来产生了迷茫。

神经性焦虑是一种对可能发生的后果产生恐惧的情绪，它是自我的反宣泄不能控制本能的对象性宣泄，而任其通过某种冲动性行为爆发时产生的。在父亲的“呵护”下，艾米丽的精神是被长期压抑的，父亲死后，在一定程度上的得到了解脱。荷默的出现填补了她内心的空白，找到了寄托，订购了写着“荷默”的银质盥洗器具。但是后来艾米丽失望的发现“他喜欢和男人来往……他是无意于成家的人”。潜意识中使艾米丽担心荷默像他父亲一样离她而去，这种恐惧使她导致了这一焦虑。最终将荷默毒死，而就像不愿意放开她父亲尸体一样，直到她过世。

二、艾米丽对爱的畸形追求

人们一般通过四种追求对抗焦虑，得到爱或得到承认、倾向于服从、希望获得成功和在他人之外获得独立。艾米丽选择得到爱和把自己与他人封闭起来这两种方式对抗焦虑，她对待爱的态度是变态的、畸形的。

天真的艾米丽以为她的情人会像她的父亲一样直至死亡才会离开她，可是现实是如此的残忍，伯隆的所作所为与艾米丽心中所想是那么的不相符合。艾米丽是在父亲用一种霸道专横的方式的爱护下长大的，对于一个已经成年了的女性来说，她不谙世事，不懂得社会的基本常识，不懂得怎样与人交往，不懂得什么是爱，更不要提如何去爱别人，她所理解的爱就是专横的占有，就像她的父亲对她那样，这样的爱无疑是自私的。 在这样的心理作用下，艾米丽也用霸道的手段去占有她的爱人伯隆，她认为这是对伯隆的爱。正是因为对荷默可能离开这个事实，她选择用砒霜毒死了自己的爱人，并一辈子和和荷默的死尸同床共枕，“那尸体躺在那里，显出一度是拥抱的姿势”。

三、艾米丽选择对爱畸形追求的意义

艾米丽在焦虑情绪的影响下认为荷默是受到现实的阻挠而放弃了和她之间的爱情，所以将荷默毒死。在这里她选择用这种对爱的畸形追求这一形式，即“投射”的一种防御机制缓解自己的神经性焦虑和道德性焦虑。具有神经性焦虑的艾米丽将这种“投射”畸形化、极端化，最终导致自己和荷默的悲剧命运。虽然艾米丽的投射是消极的、极端的，但是确使她感到安宁和欢愉。

焦虑，不只是当代和西方的问题，在每个角落都会碰到焦虑问题。由于信仰的缺失、技术的异化等方面，人们的心理和精神问题日漸增多 ，一些人的心理发生失衡甚至扭曲，焦虑也由“隐性焦虑”转为“显性焦虑”。现代社会中每个人都可能成为艾米丽，或者是潜在的艾米丽，为了避免悲剧的命运，我们要正视焦虑，不能把焦虑用其它的形式去掩盖。焦虑不仅仅到来的羞耻、负疚感，还有勇气与希望。克尔凯郭尔用焦虑去呼唤无限，“让人想起自己是精神生物”，海德格尔提出焦虑的心境，认为“不在家”的状态下的此在能够找到自己的本原。所以要看到焦虑毁灭性的一面，及时的去预防，也要看到其建设性的一面，积极利用。“它就像游泳对于乘船在岸外一英里翻覆的人一样的重要”。

注释：

①罗洛·梅著，朱侃如译.焦虑的意义[M].桂林：广西师范大学出版社，2010，192.

参考文献：

[1][美]卡伦·霍妮著，冯川译.我们时代的神经症人格[M].贵阳：贵州人民出版社，1988.

[2][美]罗洛·梅著，朱侃如译.焦虑的意义[M].桂林：广西师范大学出版社，2010.