葛政委　黄天一

[摘要]作为“边缘族群”与“华夏中心”良性互动的典型，容美土司认同多民族国家的历史与经验至今为后人赞赏与称道。容美土司国家认同本质上是对多民族国家的认同，文化认同是根基、身份认同是核心、政治认同是表征，三者表现出统一性与矛盾性的变化；在土司与王朝的良性互动中，容美土司实现了族群认同与国家认同的有机结合，并在这一过程中实现族群发展与文化繁荣，为国家稳定与繁荣做出了杰出的贡献。

[关键词]容美土司；国家认同；族群认同

[作者]葛政委，三峡大学民族学院讲师、民族学博士；黄天一，中南民族大学社会学专业2012级硕士研究生。湖北宜昌，443002

[中图分类号]C955 [文献标识码]A [文章编号]1004-454X（2014）05-0106-005

两湖西三角高地尽管高山谷深，交通不便，但邻近长江中游平原，中央王朝很早就在这里经营。公元前223年，秦在此设黔中郡。公元前205年，汉又设武陵郡。到宋朝时，湘鄂西高地一带的“徼外之民”、“蛮”逐步内化为“熟蛮”、“土人”、“土丁”了。元明清时期，中央王朝在这一地带实施土司制度，以此稳定“内地边疆”和防御西南潜在的动乱。容美土司正是在这一历史背景中被政治建构起来的。在这一政治建构和“再边缘化”的过程中，“熟蛮”、“土人”的族群边界重新得以塑造与强化，土司之内的“土民”对国家的认同得以建构、发展、成熟与升华，土司文化也在这一过程中得以繁荣。从容美土司国家认同的历史与事实出发，分析其本质、内涵、特色与价值，可以深化“边缘”凝聚于“华夏中心”历史经验的认识，其所展现的理念与经验对我国坚持和完善中国特色的民族政策具有重要的借鉴意义。……