申冠青

（南京艺术学院 江苏 南京 210013）

音乐教育学中的人类学观念与方法

申冠青

（南京艺术学院 江苏 南京 210013）

音乐人类学家梅里亚姆在其著作《音乐人类学》中指出，音乐人类学既不是西方的音乐学，也不是西方文化的人类学。总体上，音乐人类学在研究领域、研究方法以及音乐的价值观方面与西方音乐学趋向不同，它试图打破“欧洲中心论”的桎梏，建立全人类音乐文化的音乐研究。

人类学；观念；音乐教育；方法

在现今时代，人类学作为一门科学领域内的学科已逐渐渗透、扩展至许多领域，并且形成了各种交叉学科，如音乐人类学、舞蹈人类学、生态人类学等。音乐作为艺术的门类之一，更具有人文和社会色彩，因此，对当代人类学的学习或运用，将会逐渐成为今后音乐教育学的重要研究方向。

人类学，顾名思义，就是研究人的科学，它试图依据人类的生活特征和文化特征综合地研究人，并且特别强调尊重人类的差异性和文化的概念。

音乐教育学是研究音乐教育过程中的教育现象的一门学科，它兼具音乐学与教育学的性质。讲到音乐教育学中的人类学的观念与方法，则不得不提到音乐人类学。音乐人类学把音乐置于文化和社会的语境中来研究，它既研究音乐的“声音、概念、行为”，也研究与此相关的各种文化现象，特别是通过对异文化的考察和理解来重新审视自己的本土音乐文化。音乐人类学颠覆了以西方的音乐文化体系作为理论框架的传统音乐学，音乐人类学家梅里亚姆在其著作《音乐人类学》中指出：“音乐人类学既不是西方的音乐学，也不是西方文化的人类学。”总体上，音乐人类学在研究领域、研究方法以及音乐的价值观方面与西方音乐学趋向不同，它试图打破“欧洲中心论”的桎梏，建立全人类音乐文化的音乐研究。

从时代的视角来看，音乐教育学在学科方向和方法论上经历着后现代的学科转向和变革，以西方知识体系为中心的音乐教育模式受到越来越多的质疑。以人类学的视角来看，学习音乐教育，应该形成一种“教育的生态学”，要发挥音乐教育在文化认同中的作用，不管是在音乐教育还是在音乐人类学中，观念的设计都非常重要。因为观念预示着行为，同时观念在不同文化语境中又是不一样的。“声音、概念、行为”这一界定是音乐人类学家的共识，声音既包括有规律的，也包括非乐音的，而脱离了音乐行为，音乐音响便没有意义，因此在音乐人类学中，对音乐存在的理解，实际上是对不同文化中的音响及过程的总体组织。

在音乐教育学中，树立新的音乐价值观至关重要。文化价值相对论在人类学中占有重要地位，对音乐进行研究，必须联系它在某一文化结构中所处的地位，绝对的价值标准是不存在的，这就给了音乐教育学一定的启示，即不存在教育方式的刚性约束，音乐教育教学的内容应有一定的弹性空间。文化价值相对论也是多元文化价值的基础，音乐教育学向多元文化渗透已是不可抵挡的趋势。

以下是人类学的概念和主张，对音乐教育学的理论建构具有一定的参照意义：

一、强调“差异性”

认为教育的文化背景不是普遍的、统一的，反对把教育变为同一性的，强调从不同的文化背景中体验差异性。

二、对“欧洲中心论”的质疑

人类学认为各个民族种类的文化价值是平等的，以欧洲或西方为权威的“神话”应该被消解。教育不是复制文化的手段，一种文化背景下的任何一项教育活动都可称为拥有教育价值。

三、研究方式的转变

人类学主张在全球范围内平等地思考不同文化的价值体系，尊重个体，重视人的主体性和创造性的发挥。

四、对一种新的教育方式的向往

构建一种新的教育方式，排斥英才教育，主张大众教育，重视民主化和平等化，尊重学生的先前经验。

音乐是人类生活中的一种文化现象，离开了人的创造，音乐就不会存在，音乐教育作为人类的文化传承方式，也必须通过一定文化语境中的创造性的音乐习得才能实现它原有的意义。因此，运用人类学的观念和方法建构音乐教育的新发展新理念已是全球化的趋势。

［1］梅里亚姆，音乐人类学［M］.穆谦译.北京：人民音乐出版社，2010.

［2］管建华.后现代音乐教育学［M］.西安：陕西师范大学出版社，2006.

［3］刘靖之.中国学校音乐课程发展［M］.上海：上海音乐学院出版社，2011.

申冠青，南京艺术学院研究生。

J60-05

A

1007-0125（2015）03-0074-01