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冯瑀珊的散文诗

2015-04-21冯瑀珊

诗歌月刊 2014年7期
关键词:门神散文诗青春

冯瑀珊

告解的真相

要写多少的诗句,才能凭吊或赎罪?纵容自己继续犯错,或者推脱那一身惊吓的冷汗,止不住的颤抖。每回的告解都是为了让扭曲的灵魂继续它庞大的残破。只要诗人白毁容貌,就可以断绝思想的堕落,进化成完整的哲学家。

像过于散文化的诗,是辩证不清的混乱。没有神谕,就可以潜规则般地继续情欲。要写多少的诗句,我们才能从命运之神的手中夺回权柄?放下一些沙砾,再轻忽一点儿的沙砾;眼泪是每夜不得不的陪葬品。

打开告解的记录,肉身上的疤痕是动辄得咎的煞车痕。它拉住谁,谁的衣角便要破裂,华服上的蝴蝶碎在二胡的琴声里,拼凑了我们以为的真相。而要写多少的诗句,诗人才能安稳且无痛地,挖出眼球,献祭。

门神,温柔的冒险

手染的色彩在时间的光线中晕开。

我说:这一对门神祈祷爱情的平安。你高高悬起对我臣服的白旗,降书写成婚书的变体。在前夜被体温熨贴过的珊瑚礁上,我们缔结,莲开。是的,我们从烽火中,淬炼灵魂的密度。每一则战乱,都是幸存的叙事。

这一对门神,是你的转韵。看守爱情在岁月风化的眼神中,保有我的娇艳。尊严是束之高阁的战袍,而今我,不再披挂。公主不再代战,冒险和玩命都是同义双关。

你的公主回来,倨傲的侧脸在日暮时和晚风缱绻。而今晕染的光线都成了笑靥上的胭脂;自顾自走,自顾白绮幻而瑰丽。流放三十年,每天累积的眼泪,浓缩,再浓缩成镇守爱情的门神。

他们执掌玉袍,搏古老的鼙鼓,惊退渔阳的恶兽,蜜里调油的梦,和夜一同沉淀……

青春的厚度

青春是件出征的马甲,活着就是场战争;关于爱情,只赢在比时间残忍。那个名叫饕餮的女人,吃掉青春的眼泪,享用幸福,贪得无餍。饕餮不会做梦,她进食,所有美好的欲念。

女诗人厚葬青春,用美丽的衣服交换易碎的情歌。披挂音乐的质感,日子就变得踏实。我们穿上自己;套进高跟鞋,把青春踩厚。赶赴一场丰富的晚宴,和每个微笑的陌生人交换心事。

唱出每个落拍的音符,那是青春的厚度。没有办法脱身,水是妖艳的呢喃,火是骄傲的指令,吃光所有的日记。记忆永远都不属于过去,总在重新开始。刺激的快感,像眼睛嵌入星星的破片,烟花开了,散落成十八岁的夏夜萤火。

寂寞的从来都不会是烟花,而是卸不去的皮囊和色相。这一件马甲,缝缝补补,竟也累积成青春的厚度。

睡前的祈祷文

我祈祷时间的宽容,是一张平静的网,包覆我的脆弱。时间,可以走得快些吗?带走磨难的疤痕,伤心的叙事,镂骨的刺痛。让睡眠是灵魂的醒觉,深层,并且徐缓,如亘古的赞美诗。

一首徐缓的赞美诗是深夜的祈祷。我祈祷时间的公平,像一把钥匙,打开没有锁头的门。时间,可以走得慢点吗?别像火焰,蜕变天空的美艳,烟花不耐,一朵跌坠一朵的绚烂。让幸福是种天赋,祝福,然后永存,是爱的箴言。

永远保存爱的箴言是幸福的天赋。我祈祷时间的河流,如一匹白练,拭净我的污秽。时间,可以暂停吗?但愿初生的纯洁,不受命运的戏弄,人生苦短,但我却活得压抑。让笑容是张不褪色的照片,装帧奇迹,那是救赎的福音书。

一页救赎的福音书是生命的奇迹。我祈祷时间的疗愈,是全能的解药,平复干渴的灸炙。时间,可以倒退几步吗?还原泪痕般的刺青,沉默的哀恸,生无可恋的绝望。让生命沾染温婉的馨香,未来到来,过去过去,是虔诚宽容的祈祷文。

我是一首情色诗

“欲望把眼前的地板铺满,爱便如此算计开来。”

你计算身上的瘀伤,欲望是根本的发动。你发动自己,燃烧并旋转。情感是燃料,色相为空。烟雾是氛围,你有试金石却点不起爱火。生命如此冷而黑暗,当你坐在无人的房间听.窗外的雷声。雨滴躁动,太多形容雕琢以致纷纷落下;那是你纷纷的情欲。你是一首情色诗;一首散文化的暖昧。薄纱,也搏杀。

你算计爱的公式,她们于是明白,从头到尾都只是单人的爱情睡在双人床。你有调棒却无法搅和幸福。而她唯一的姿态竟是将脸埋进手心,当你也成为了众多的她们,欲望就和数字一样透明量化。你是一张失焦的照片;精准的自私。形容,也形状。

※引号内为张悬(欲望把眼前的地板铺满)歌词。主持人语:

台湾的散文诗是当代中国散文诗的重要组成部分,从某种意义上说,自鲁迅《野草》之后,被文坛承认的似乎只有台湾的散文诗,由谢冕担任总编纂的《中国新诗总系》中,只有台湾的散文诗被选入,虽然大陆也有部分作品选入此书,那是因为作者本人并没有将其视作散文诗才有如此入选资格。台湾最著名的一章散文诗是商禽的《长颈鹿》,当然管管的散文诗也是重要的存在。也许是受到《长颈鹿》的影响,后来的许多台湾散文诗作品都可以找到《长颈鹿》艺术风格的痕迹。这里推介八位散文诗作者的最新作品,可以让我们窥见台湾散文诗创作风格之一斑。虽然余光中在上个世纪60年代初曾经诟病散文诗为“非驴非马”,但是台湾的散文诗创作仍然大有人在,也创作出一批令人惊喜的作品。从这次推介的这些作品中我们可以看出,台湾的散文诗与大陆显然走的是不同的路径,与大陆对于语言的诗性、叙事的完整性的重视不同,他们更为注重情节性、叙事性、片断性以及对于事物与世界关系的重构性。这些都是值得我们借鉴的重要的散文诗美学要素。

——灵焚·爱斐儿

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