杨中正

（江苏师范大学文学院，江苏 徐州 221116）

每一种文明的产生都离不开水，四大文明古国皆发源于江河流域便是其证。水不仅促进生产力的发展，承养了更多的人口，更推动了文化的产生与繁荣。各类文献都有关于水的记录，诗词歌赋对水的吟咏更比比皆是。

先秦至汉代是诗歌中“东流水”意象的形成阶段，研究这一阶段的“东流水”可追本溯源。魏晋南北朝文学开始走向自觉，“东流水”意象在诗歌中开始频繁出现，得到进一步发展，这一意象所表现的深刻涵义也逐渐稳定。目前，学者多关注古诗中的“流水”意象，对“东流水”这一意象关注较少。本文对“东流水”和“流水”的联系与区别进行研究，分为三个部分：第一部分探究“东流水”意象的起源和出现在诗中的情况，对“东流水”与“流水”进行鉴别。第二部分是文章主体，分析魏晋南北朝时期描写“东流水”的代表诗作并归类。第三部分着重探究“东流水”意象所反映出的中华民族独特的思维特征与审美追求。

一、“东流水”意向的起源与见于诗中的原因

（一）“东流水”意象溯源

“东流水”三字最早并非是在诗歌中出现的，而是医学术语。《本草纲目》中载：“《本经》云，东流水为云母石所畏。炼云母用之，与诸水不同，即其效也。”[1]这里的“东流水”有荡涤邪秽之效，即煎煮汤药时才使用。先民觉察到了东流水的象征意义。因其流动，所以净物。河流曲折恰似人的肠道，因此东流水有净肠胃的功效。这种思维极具主观性，使我们更容易看到物与物、物与我之间玄妙的联系。……