刘 超

(内蒙古师范大学 法政学院，内蒙古 呼和浩特 011517)

从个人善到城邦善
——论公民善德作为理想城邦的实现基础

刘 超

(内蒙古师范大学 法政学院，内蒙古 呼和浩特 011517)

亚里士多德认为城邦的善高于个人的善。但它们并不是对立的不可融合的，个人的善在推动城邦发展上具有重大的意义。公民没有善德，城邦也就不能成为善邦；要使公民具有德行，就必须对公民进行教育，只有公民都成为“善”的公民(即有德行的公民)，城邦才能成为优良的城邦，才能达到在政治上的至善。

个人善；城邦善；理想城邦；德行的教化

城邦之善作为亚里士多德政治理想的目标，其德行方向的形成离不开公民的善德的推动。要使公民养成优良的德行就要通过德行教化使其成为可能。

一、“善”作为政治学的研究对象

(一)亚里士多德的善概念

“善”是亚里士多德伦理学中非常重要的范畴。他在《尼各马可伦理学》开篇就指出人的一切实践活动都是以某种善为目的的。他给“善”的初步定义是：“人的善就是灵魂的合乎德行的实现活动，如果有不止一种的德行，就是合乎那种最好、最完善的德行的实现活动。”[1]20亚里士多德认为善有三种：外在善、身体善和灵魂善。并且，在这三类善事物中，灵魂的善才是真正意义上的、最真实的善。但是，仅具有德行并不是真正的善，善的实现在于实现活动即“合于德行的活动”，只有某种德行却不按这种德行去做就不是善的。

(二)至善——政治学的目的