田兆耀

（东南大学 人文学院，江苏 南京 210096）

德勒兹（Gilles Deleuze，1925-1995）的电影理论集中在《电影1：运动—影像》（1983），《电影2：时间—影像》（1985），《哲学与权力的谈判——德勒兹访谈录》（1990）等著作中。王志敏曾指出，电影理论界还基本不太知道如何来面对这些有分量的著作，“这确实是对电影理论工作者的智慧的一个严重的挑战”！［1］87近六年来学界对德勒兹的研究出现迅猛发展的势头，除了编撰文选、译介《感觉的逻辑》《千高原》等重要著作外，对其哲学思想、游牧思想、政治哲学、文艺思想等已展开深入研究。对其电影理论的研究也有所改观，大致分为三类：一，从柏格森绵延学说、尼采的超人哲学以及皮尔士的符号学等角度探索其学术资源、挖掘其电影哲学思想。二，电影理论解读，阐释其关键词、梳理电影理论内涵。第三，跨学科研究，从哲学的角度不必待言，有的学者还从教育学、类型学等视角阐发其价值。徐辉、聂欣如、黄文达、以及北海道大学的应雄等学者进行了深入的研究，其中徐辉的成就最为显著。对德勒兹电影理论进行跨学科研究富有启发意义，本文以会通其学理逻辑为轴心，从哲学思维方法入手阐明其电影理论的基础、要义和蕴含的微观政治学思想。

一、哲学剧场或曰“阿里阿德涅的线”

作为哲学家，德勒兹把自己的哲学思维方法带入了电影理论领域，这是理解德勒兹电影理论的钥匙。他首先在画面与概念，电影与哲学之间寻找理论支撑，他指出：“概念本身之中即有一种与画面的关系，在画面本身之中即有一种与概念的关系。……