张珊珊

(渤海大学，辽宁 锦州 121000)

玄学之“玄”，最早出现在先秦时期说理文名著《老子》一书第一章中，《老子》:“玄之又玄，众妙之门”。东汉末年，儒学衰微，许多有识之士开始反思。此时黄老之学又兴，《世说新语》及刘孝标的注中所描写的社会与人物所表现出来的时代精神也正反映了这一时期玄学的发展，魏晋百年中，玄学是儒学中衰之后，文人名士为寻求挽救社会政治危机道路引发的不得已援道入儒而产生的新思想，形成风靡一时的玄风，其影响涉及士人精神、社会风气等多个方面。

一、从注重儒学的德行教化到审美意识的觉醒

汉学注重的是对人们的德行教化及对“五德”(即仁义礼智信)的强调，到了汉末魏晋时期，开始强调审美意识。这种变化始于“名理”之学兴盛后，在当时还有“月旦评”之说。而后，曹魏时期，曹操又主张“唯才是举”，曹丕实行九品中正的选官制度，统治者这一系列的政治政策自然与文士的仕途相关。［1］对人物进行品藻盛极一时，而对人物的品藻则主要是通过人物的外貌形神和精神风貌，鉴定其体内才性之修养。

在当时有识“骨相”的说法，《世说新语·言语》刘义庆注:“嵇中散语赵景真:‘卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。’赵云:‘尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气;何必在大，但问识如何耳!’”［2］魏晋时期对审美，尤其是对人物进行审美以观其心方面的著作屡见不鲜。另外，魏晋时期，书法、绘画及文学等方面，文人墨客都表现出了一种审美的自觉性。……