于湘苏

(安徽大学文学院，安徽 合肥 230039)

于鹄，中唐诗人，生卒年均不详。其生平事迹见于张籍《哭于鹄》，《唐才子传校笺》卷四和《唐诗纪事》卷二九。观其一生，虽有入仕为官、出塞、入塞的经历，但其大部分时光都在青山红霞里度过，是位求仙访道的隐士。于鹄存诗不多，《全唐诗》卷三一〇编其诗一卷，共计七十六首;《全唐诗逸》卷上补二句;《全唐诗补编·续补遗》卷四补一句。但是，后人对其诗歌还是颇为认可的。辛文房《唐才子传》曰:“有诗甚工，长短间作，时出度外，纵横放逸，而不陷于疏远，且多警策云。”［1］185徐献忠《唐诗品》又曰:“鹄隐汉阳，多高人之意，故其诗能有景象。”［2］1555贺裳《载酒园诗话又编》又曰:“读于鹄诗，惟恨其少。”［2］1555

于鹄与张籍感情深厚，惺惺相惜，在诗歌创作上相互影响，诗风也有相似之处。唐张为《诗人主客图》列于鹄于“清奇雅正主李益”门下“入室”者，张籍也包括在内。清人李怀民《重订中晚唐诗主客图》列于鹄于“清真雅正主张籍”门下“入室”者。张籍有诗《哭于鹄》曰:“我初有章句，相合者唯君。”［3］1949可知，于鹄是最早赏识张籍才华的人。此诗不仅表达张籍对于鹄的深厚感情，同时也赞赏了于鹄高贵的品格和诗歌价值。诗曰:“青山无逸人，忽觉大国贫。良玉沉幽泉，名为天下珍。”［3］1949又曰:“徒保金石韵，千载人所闻。”［3］1949

于鹄诗歌清逸雅正，平淡自然，自有一股清气。于鹄诗歌注重刻画，形神具备，具有很强的画面感，尤其是对女性情感的刻画，颇有特色。于鹄虽存诗不多，但是体裁多样，有乐府诗、五言律诗、七言律诗、五言排律、五七言绝句等等，各体皆有出色之作。

一、清逸雅正，平淡自然

观其一生，于鹄也曾在科举场上角逐过，但因功名无望而隐逸青山，正如其诗所言:“买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。”［3］1585(《买山吟》)“三十无名客，空山独卧秋。”［3］1582(《山中自述》)于鹄大部分时间都是在青山绿水中度过，而其存诗大多作于此时。

于鹄也曾满怀热血，胸怀壮志，角逐官场，“少年初拜大长秋，半醉垂鞭见列候”［3］1584(《公子行》)，“如今青史上，已有灭胡名”［3］1583(《出塞》)。但是，官场失利，“年年只是看他贵，不及南山仍白头”［3］1584(《长安游》)。于鹄选择隐居山林，与山人隐士、僧侣道士交往，渐渐融入山野，看淡名利，追求陶渊明似的悠闲自然的生活，其诗《南溪书斋》曰:“茅屋往来久，山深不置门。草生垂井口，花落拥篱根。入院将雏鸟，寻萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。”［3］1583自有一种悠闲自在、平淡自然的心态，正如其诗所言，“无谋还有计，春谷种桑榆”［3］1582(《山中寄樊仆射》)，“莫随征将意，垂老事轻车”［3］1584(《送张司直入单于》)，“近来心更静，不梦世间游”［3］1582(《山中自述》)，等等。所以，其诗歌有不少描写田园隐居生活的诗句，如“独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移”［3］1584(《春山居》)，“任性常多山，人来得见稀。市楼逢酒往，野寺送僧归。檐下悬秋叶，篱头晒褐衣。门前南北路，谁肯入柴扉”［3］1584(《寻李暹》)，等等。于鹄多与释道交往，深信道家长生不老的说法并身体力行，如“从来此峰客，几个得长生”［3］1583(《宿王尊师隐居》)，“但愿逢一人，自得朝天宫”［3］1585(《秦越人洞中咏》)，“学道能苦心，自古无不成”［3］1585(《宿西山修下元斋咏》)，等等。所以，其诗歌也有不少记叙追仙访道的所见所闻，如“得道任发白，亦逢城市游。新经天上取，稀药洞中收。春木带枯叶，新蒲生漫流。年年望灵鹤，常在此山头”［3］1583(《寄续尊师》)，“林下听法人，起坐枯叶声。启奏修律仪，天曙山鸟鸣。分行布菅茅，列坐满中庭。持斋候撞钟，玉函散宝经。焚香开卷时，照耀金室明”［3］1585(《宿西山修下元斋咏》)，等等。

这样的人生经历和心态的改变，也影响了于鹄诗歌的创作。于鹄诗歌所写内容以山水田园诗和释道交游诗为主，往往透露着一股质朴自然、悠闲自得的山居气息和清逸纵横的仙侠气概。

品其诗歌，于鹄诗歌语言清逸雅正，含蓄委婉。其诗歌运用白描的手法和质朴自然的语言描写山居田园生活，如《题邻居》:

僻巷邻家少，茅檐喜并居。

蒸梨常共灶，浇薤亦同渠。

传屐朝寻药，分灯夜读书。

虽然在城市，还得似樵渔。［3］1582

《围炉诗话》曰:“于鹄《题邻居》，体异陶而情则同。”［2］1556《近体秋阳》曰:“真绝矣，却不少趣逸。”［2］1556虽然此诗同是描写一幅闲趣自然的生活画面，但是句句绝妙，缺一字而趣味全无。诗人用最寻常的语言记录日常生活的细小片段，与邻居共灶蒸梨、同渠浇薤、传屐寻药、分灯读书，即便在喧闹的城市里，依然能有山居田园的幽静和悠闲。

于鹄诗歌抒情写意时，往往语意含蓄、耐人寻味。“秦女窥人不解羞，攀花趁蝶出墙头。胸前空带宜男草，嫁得萧郎爱远游。”［3］1584(《题美人》)秦女从“攀花趁蝶”到“空带宜男草”，从一开始的不知愁滋味到后来期望被宠爱，虽无一字言愁，但是字字藏着秦女的无限相思之苦。“独上闲城却下迟，秋山惨惨冢累累。当时还有登城者，荒草如今知是谁。”［3］1584(《登古城》)诗人登上古城，面对一片荒芜的古城，没有直抒情怀，而是反问荒草还记得有谁登临，透着对物是人非、世事无常的感伤。“近问南州客，云亡已数春。痛心曾受业，追服恨无亲。孀妇归乡里，书斋属四邻。不知经乱后，奠祭有何人。”［3］1584(《哭刘夫子》)诗人从他人口中得知老师已去数年难过不已、悔恨不已，更为伤心的是故里已无容身之处了，诗人不禁担心转乱之后，谁能为老师奠祭。诗人以叙事的方式记叙了整个事件，简简单单的几句询问隐藏了诗人对老师的真挚情谊和无尽伤痛。

于鹄一生的经历决定了其诗歌的内容，而其诗歌的内容也决定了形式的选择。于鹄一生虽两进两出，但大部分时光都是隐居山林，追仙访道。所以，其诗歌内容多是表现幽静而闲适的隐居生活和求仙访道的游历生活。这也决定了其诗歌的语言清逸雅正、质朴自然，而不是艳丽纤巧、婉媚奢华，抑或沉郁苍凉、愤世嫉俗。

二、精于刻画，形神具备

于鹄诗歌虽所存不多，但是独具一格，为后人所称赞。贺裳《载酒园诗话又编》曰:

读于鹄诗，惟恨其少。如《途中寄杨陟》曰:“前村见来久，羸马自行迟。”《出塞》曰:“分阵瞻山势，潜兵制马鸣。”《南溪书斋》曰:“茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花落拥篱根。”《送李明府归别业》曰:“鹿裘长酒气，茅屋有茶烟。”《题柏台山僧》曰:“枯藤离旧树，朽石落高峰。”刻画处无不形神俱似。［4］314

贺裳喜欢于鹄的诗歌，主要在于其诗歌精于刻画而形神具备。

于鹄常常选取典型事物，刻画细节，使其诗歌具有很强的画面感，如《秦越人洞中咏》:

扁鹊得仙处，传是西南峰。年年山下人，长见骑白龙。

洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。

石径阴且寒，地响知远钟。似行山林外，闻叶履声重。

低碍更俯身，渐远昼夜同。时时白蝙蝠，飞入茅衣中。

行久路转窄，静闻水淙淙。但愿逢一人，自得朝天宫。［3］1585

《唐诗选脉会通评林》评曰:“实景实情，非身历不能尽状。此诗写洞中幽异入细，讽咏间自绕仙气矣。”［2］1559此诗描写细致，将扁鹊得仙的山洞宁静无声和无限神秘展现无疑。诗人只听得洞底传来的风声、脚步踩落叶的响声、潺潺的流水声以及远处的钟声，只看得昼夜不分、幽暗无日的山林，狭窄寒冷的石路和黑暗无底的山洞，营造出一种幽静而神秘的气氛。

于鹄对女性情感细致入微的刻画更是绝妙，正如《载酒园诗话又编》所曰:“摹写一段柔肠慧致，自是化工之笔。”［2］1555如《江南曲》:

偶向江边采白苹，还随女伴赛江神。

众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。［3］1582

诗人以女子口吻叙事，“偶向江边采白苹”，讲述女子在江边采白苹后，与女伴赛江神，掷金钱卜算心上人安危的事情。女子与女伴采白苹、赛江神本是寻常不过的事情，从“偶向”“还随”四字可观女子多少还有些不情愿。再读后两句“众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人”，才恍然大悟，女子之前的不情愿，实则是内心害羞，因为她想为远方的恋人卜算。诗人以“还随”“不敢”“暗掷”这些动作的细微变化，淋漓尽致地描绘了女子内心的复杂情感，并且通过女子前后动作变化的对比，含蓄委婉地表达了女子对恋人的深深牵挂和思念。

于鹄诗歌继承了《诗经》、汉乐府诗至盛唐的现实主义优良传统，注重写实。所以于鹄诗歌大多叙事，往往选取典型的细节，精心刻画，进一步丰富人物形象和故事情节。

三、体裁多样，诸体皆工

于鹄诗歌体裁多样，其乐府诗语言通俗明了、诗风清新流畅，而其近体诗尤以五言近体诗最为工整。李怀民《重订中晚唐诗主客图》评于鹄诗曰:“五古气格沉雄，绝近岑嘉州。七言律亦轩爽。独五言近体，则绝似原本水部，而窥其律格之秘。”［2］1555

于鹄乐府诗虽存篇不多，有《江南曲》《公子行》《长安游》《古词三首》《买山吟》等10首，大多描写男女爱情、入仕经历以及隐居生活。其乐府诗沿袭汉乐府诗朴实自然的语言特点，《唐诗选脉会通评林》评其《公子行》曰:“前四句言公子以早年膺宠，每藐视尊贵;凡游侠之地，快意之事，无所不至。后四句言其恣享富贵，而侈心并第上林，罗其胜景。词简而丽，意婉而彻，比刘希夷《公子行》篇虽长似不多让。”［2］1557－1558于鹄虽拟古写意，却又不被旧乐府所束缚。《江南曲》是乐府古题，大多描写江南水乡生活和男女爱情。其《江南曲》沿袭古题内容，但不同以往，更注重细节刻画，以细腻的动作描写和前后变化的对比，塑造含羞而多情的女子形象，含蓄而委婉地表达女子对恋人的无限思念。

于鹄五言近体诗属水部，尤其是其五言律诗更是严格遵守律格。首先，其诗歌结构严整，首联往往发起全篇，总领全诗;尾联往往照应开端归结全篇，抒情写意;颔联、颈联往往叙事写景。如《赠兰若僧》:“一身禅诵苦，洒扫古花宫。静室门常闭，深箩月不通。悬灯乔木上，鸣馨乱幡中。附入高僧传，长称二远公。”［3］1582整首诗结构严谨，叙事完整。首联总写兰若僧的修行繁苦，一身行苦，重复不断;颔联、颈联描写兰若僧的修行环境，幽静无人，简单朴素;尾联呼应开头，称赞其修行高深，可入《高僧传》，可与东晋高僧慧远和隋代高僧慧远相提。于鹄其他诗歌也大都如此。其次，讲究对仗，颈联必须对仗，颔联偶有不对，如“病多知药性，年长信人愁。萤影竹窗下，松声茅屋头”［3］1582(《山中自述》)，“塞深无伴侣，路尽有平沙。碛冷唯逢雁，天春不见花”［3］1583－1584(《送张司直入单于》)，“无窟寻溪宿，兼衣扫叶眠。”［3］1583(《赠不食姑》)，等等，对仗工整，物与物相对，事与事相对，每首诗皆有对仗。最后，注重押韵，偶句必须押韵且一韵到底。于鹄五言律诗共36首，接近其诗歌的一半，大部分诗歌皆偶句押韵且一韵到底。其中只有两首(《南溪书斋》和《司农宋卿立太尉碑了还江东》)中途换韵，只有一首(《送张司直入单于》)尾联未押韵。

于鹄诗歌虽有其独特的艺术特点，但受时代的限制，有着不可忽视的局限性。安史之乱，不仅是唐王朝由盛转衰的标志，也是整个诗坛的转折。中唐时期的诗歌，没有慷慨昂扬的气骨，也没有磅礴激昂的格局，更没有忧国忧民的深广情怀。更多的是，关注冷漠孤寂的心境、追求清闲高逸的情调。于鹄也是如此，其诗歌气格残狭。其诗歌内容多是向往隐逸宁静的山居生活和求仙访道的游侠生活，以逃避现实的残酷。这也是于鹄诗歌不见经传的主要原因之一。

［1］ 辛文房．唐才子传［M］．郑州:中州古籍出版社，1987:185．

［2］ 陈伯海．唐诗汇评［M］．杭州:浙江教育出版社，1995:1555－1559．

［3］ 彭定求．全唐诗［M］．郑州:中州古籍出版社，1979．

［4］ 郭绍虞，富寿荪．清代诗话续编［M］．上海:上海古籍出版社，1983:203－460．