易中天

为什么文明的标志是国家？为什么世界各国的体制五花八门？从部落到国家，是历史的岔路口。世界各民族开始分道扬镳，朝着认准的方向往前走。《国家》回到历史现场，探寻国家的起源和机密。

1、强大的国民喜欢弱小的政府，自由的国民欣赏松散的制度，愚昧的国民盼望英明的领导，软弱的国民依靠强权的统治。

2、自由是城市的特质。

的确，城市比农村安全，也比农村自由。如果是商业城市，就更自由。比如16世纪尼德兰南方中心城市安特卫普城内，交易所门前悬挂的标牌便是“供所有国家和民族的商人使用”;中世纪欧洲某些自治城市则规定，逃亡的农奴如果在城里住够了一年零一天，他便成为自由人。由此，还产生了一句民谚——“城市的空气使人自由”。

其实，如果仅仅只有安全的需要，城市和国家都并非必需。氏族和部落的土围子就已经很好。然而，哪怕它好得就像福建客家人的土楼，四世同堂，固若金汤，土围子的封闭性也终归大于开放性。因此，在那里不会有使人自由的空气，弄不好还会相反。

必须有一种新型的聚落，既能保证安全，又能让人享受到充分的自由。这种新型的聚落，就是城市。

3、安全与自由，就像公平与效率，是一对矛盾。侧重点不同，选择就会两样。更看重自由的，选择民主制;更看重安全的，选择君主制。因为民主的政府必定弱势，非如此不能保证国民的权利不受侵犯，国民的自由不被干涉。

问题是，安全可以用技术来解决，自由却只能靠制度来保证。因此，世界各民族又会殊途同归，最终都将走向民主。只不过在此之前，大家都得走过漫长的道路，包括西方，也包括中国。

4、中国则是“家国一体”。国是放大的家，家是缩小的国。君臣官民都是父子，四海之内皆为兄弟。君父、臣子、父母官、子弟兵，真是“好大一个家”。

问题是，为什么会这样？

因为我们跟埃及一样，也是从部落直接变成国家的。我们并没有像希腊人那样，炸毁氏族血缘组织，然后“按照地区来划分居民”，由公民重新组成国家。但是，我们又没有像埃及人那样，把图腾变成神，而是变成了祖宗。因此，族民变成国民以后，依旧“四世同堂”，照样“认祖归宗”。

作者： 宋丽娜

《熟人社会是如何可能的》

本书试图以农村社会的人物关系、村庄仪式、人情往来和农村人与人处世的秩序为例，探讨熟人社会的性质，并阐释了熟人社会是如何产生、运作的。作者以经验研究为基础，综合运用专业方法，建构并论证了一个新的理论模型，由此回应熟人社会如何可能的问题。

作者：【德】亚历山德拉·茹科夫斯基

《家庭中世代间的照顾》

本书着重研究老人在高龄时与家中隔代人之间的关系：照顾关系模型和家庭的变化。作者考察了很多家庭，家庭结构的变化，亲人之间不同的相处模式，带来完全不同的生活质量和情感质地。他还提出了一个隐含的问题：当你老去，面对家庭中尚且年轻的亲人，以及已然死去的亲人，你会有怎样的期待或是怨怼？