吴德友

语文课堂教学中，文本阅读的话语权到底归谁？一次观摩课的课堂上，虽然学生的参与意识提高了，创新思维拓展了，形成了自己独特的认知，可最后教师又将标准答案交给了学生，学生被迫又接受了所谓的“权威”答案，这就导致教师将自己亲手点燃的智慧火花扑灭了，而所谓的自主学习也就变成了顺势应变的计策了。因此，教师应该从学生角度出发，以培养学生的文学兴趣以及鉴赏方法为主，在尊重学生正确判断、审美习惯以及文学理念的同时，让学生真正拥有话语权。

一、以学生审美习惯为基础解析作品

语文课堂的话语权，其关键不是学生有充足的发言论辩时间，而是深入欣赏解析文本。而在实际教学中，文学赏析都是以教参、专家、权威的声音为标准，没有考虑到学生的审美角度。 所谓的启发式教学的实质作用也仅仅是通过引导，将学生的思路引领到教材中，让学生被迫接受他人观点。如，在高中语文《孟子》选读中的《齐人有一妻一妾》中，讲的是一男有妻有妾，每天游手好闲，在妻妾面前不断吹嘘自己的身价，妻子不信，跟踪丈夫发现了真相。这样的寓言学生很容易就能掌握其寓意，可教参里却概括为：讽刺了无耻地钻营富贵利禄而抛弃人格尊严的人。这样的阐述只会让学生一头雾水。由于学生与“权威”有着不同的生活经历、审美视角以及认知结构，教师在教学中要充分考虑到这点，这也是对学生审美的尊重。

二、以学生人生观为基础评价作品

文本中都有着丰富的思想内涵以及明确的人生观取向。在阅读欣赏时，内涵和蕴意是由读者不断地发掘创造的。因此，在阅读教学中，教师应该鼓励学生根据自己的人生观去判断是非。比如，有些学生可能会将陶渊明不被五斗米折腰理解成迂腐固执，甚至是矫情。教师不能将教参上的分析强加在学生身上。又如，在讲《祝福》时，有的同学就为鲁四爷叫屈，认为鲁四爷根本就没扣过祥林嫂的工钱，也没打骂过祥林嫂，不让祥林嫂参与福礼也仅仅是受封建迷信的束缚，这种情况在当今社会也很多。如果仅凭这些就说鲁四爷决定了祥林嫂的悲剧命运有点牵强。虽然学生发表这样的言论有些反叛，但从学生的角度看，他们说的也不是没有一点道理。课改的基本要求就是以学生为主导去探究问题，所以教师没有理由去阻挠学生，而是要因势利导，为学生能从自己的人生观价值观分析课文感到欣慰，这也是学生的勇气和睿智。

三、 引导学生以正确的文学理念运用话语权

文学鉴赏中，教师只是单纯地强调文学理念的教化忽略了文学就是人学的文学观。忽视了人文观念就会造成学生丢失拥有正确文学理念的话语权。什么是正确的文学理念呢？鲁迅先生说过：每个读者看红楼梦的眼光和视角都不一样，风流才子看见的就是感情纠葛与缠绵，道学家看见的就只有饱思淫欲，革命家看见的就是社会矛盾和思想运动的延续性。由此可见，不同的视角能得到不同的理解。所以，要创建让学生自由发言主动参与的氛围，首先要排除从政治角度分析问题，引导学生以全新的思想观念将文学作品中的人物人性化。如《沁园春·长沙》，如果单纯地从革命家角度去分析文本，就忽视了“词”的重要特质。毛泽东的词在中国词史上独树一帜。如果教师以其广阔的题材和丰厚的思想、表现手法出神入化、遵循格律却不受格律的束缚、借用典故却不受制约、对意境、虚实以及庄重和谐等的艺术处理等来解说毛泽东对诗词的创造性革新。那么，学生对文本的理解是不是又精进了很多呢？

其次，欣赏阅读需要还原。学生不是完人，不可能完全融入作者创作意图中，学生只能将作品中的事件、人物还原到经历过的生活中。因此，教师应该引导学生把握住文学作品的内涵，从个性化的角度去感悟文本，让学生掌握正确的文学理念行使话语权。最后，将文学作品视为艺术品。通过亲身感受和丰富想象去活跃精神世界，不是引导学生单纯地从政治哲学角度去研究文学；而是让学生在平等的气氛中接受文学作品的感化。如果一相情愿地将教参的观点强加给学生，最终会导致学生的逆反，从而影响到整个语文教学。如讲《鸿门宴》时，我鼓励学生不要以罗贯中对待《三国演义》的倾向角度去看待文本，而是通过人性化的历史角度去看待问题。有的学生以项伯为视角，通过项伯的举止言行分析项伯是一个重武力轻权谋的人，为答谢张良的救命之恩，想朋友所想急朋友所需，这值得赞美也符合中国传承的道德标准。也有的学生说，项伯缺少长远的政治眼光，低估了刘邦等人的真正实力最终铸成大错。这样的分析，不是站在封建立场去评判古人，而是通过人的言行去判断是非功过，这种净化心灵的言行是值得肯定的。

阅读欣赏是学生对文本的感悟过程，如将文学作品挂以“圣”的基座，就会导致学生反感甚至逃避阅读欣赏。因此，教师要在阅读引导过程中鼓励学生直接与文本对话，以培养正确的文学理念、审美观以及人生观，将阅读与人性结合到一起，给予学生充分的话语权。

（作者单位：泗洪中学）